Vie de Marcel U, à la suite de Platine

LES POUVOIRS CONSTITUTIFS DE l'ÉGUSE. 301

Au douzième, saint Bernard : « Parmi nous , la voix unanime des pasteurs fidèles à leurs devoirs, c'est que dans rÉglise la justice périt, les clefs sont anéanties, Tautoritë épiscopale dégradée. Ils ne peuvent, dans leur propre diocèse, venger les injures à Dieu, réprimer les attentats à la discipline. L'affaire est portée à la cour romaine, qui, disentils, détruit ce qu'ils ont fait de bien, et rétablit ce qu'ils ont justement détruit. Quiconque dans le peuple ou le clergé est chargé de crimes et avide de luttes, ou chez les moines , est chassé par inconduite, y court, et revient, se vantant, la preuve en main, qu'il a rencontré la protection lorsqu'il n aurait du s'attendre qu'au châtiment. Là se précipitent, de tous les coins du monde, les ambitieux , les avares, les simoniaques, les sacrilèges, les concubinaires , les incestueux et tous les monstres de cette espèce, afin d'acquérir ou de conserver les dignités ecclésiastiques. Tout s'y passe contre le droit, contre la raison, contre la coutume, contre l'ordre * . »

Au treizième, Conrad de Licthenau, abbé d'Ursperg, adresse à Rome ces flatteuses congratulations : « Réjouis-toi , Rome , notre mère ! les cataractes des trésors sont ouvertes sur la terre, afin que les monceaux d'écus affluent vers toi. Réjouis-toi de l'iniquité des enfants des hommes, puisque tu reçois le prix de tant de maux. Tressaille de joie : la discorde, ton auxiliaire, s'est échappée du puits de l'abime, et t'accumule en frais d'immenses richesses. Tu possèdes ce dont tu as toujours été affamée. Entoniie le cantique d'allégresse; tu as vaincu l'univers par la malice des hommes , et non point par la religion. Ce n'est pas la piété ou la conscience pure qui te les attire, ce sont les crimes innombrables et les procès dont tu profites ^. »

1. Ép. à lunocentll en faveur d'Albéron, arcb. de Trêves, et Considéra^ lions à Eugène UI , liv. I, ch. 4 ; liv. HI, ch. 2.

2. Gaude, Roma mater noslra, quoniamaperiuntur cataractaîthesaurorum in terra, ut ad te confluant rivi et aggeres nummorum in magna copia. Lœtare super iuiquitale filiorum hominum , quoniam in recompensatione tantorum malorum datur tibi prclium. Jocundare super adjutrice tua dis-

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Quelquefois on la caractérise de la façon la plus énergique : Celle qui fui la tête de f univers est maintenant la tête des crimes. « Nunc caput est scelerum, quœ caput orbis erat, » 4it Yalentins Alusinus en 1416 V

Dans cette explosion universelle , avec la haine du désordre éclate celle de la papauté et du sacerdoce. Cependant les esprits forts , capables de discerner les abus des choses, attaquent les dérèglements , surtout parce qu'ils souillent et compromettent l'Église. Pendant mille ans, depuis Alcuin et avant lui jusqu'au grand évêque de Blois, Grégoire, mort sous Tanathème du clergé actuel , mais la gloire de l'Église et le regret des peuples , ils se succèdent , renouvelant pour ainsi dire le ministère des prophètes. Comme eux , ils tonnent contre les prévarications, et annoncent les calamités et les catastrophes. •• Rome veut toui s'approprier, dit Durand, évèque de Mendc , et il est à craindre qu'elle ne perde tout ^. » l.e cardinal Julien s'écrie: «Je vois la cognée à la racine , l'arbre penche. Un frémissement terrible, avant-coureur de l'insurrection, circule dans les peuples ^. » 11 a particulièrement en vue rAllemagne, où le protestantisme fait ensuite éruption. Deux siècles auparavant, en 1247, un ambassadeur de saint Louis à Innocent IV lui déclare que « l'ancien attachement des Français à l'Église de Rome est presque anéanti. Pourquoi dire anéanti? Il est changé en l>aine violente et rancune invétérée. On doit craindre qu'il en sorte quelque chose de monstrueux. Si un tel mal travaille l'arbre vert^ qu'arrivera-t-il à V arbre seç?

cordia, quia erupit de puleo infernalis abyssi , ut accumulentur tibi multa pecuniarum prœmia. Habes quod semper sitlsti. Décanta canticum , quia per raaliliain hominum , non per luam religionem, orbem vicisti. Ad te trahit homines, non ipsorum deyotio , aut pura conâcteatia, ^sed sctierum mulliplicium perpeiratio et litium decisio pretio, comparata, Chronkmi, p. 235.