Disc, sur les Ubertés de l'ÉgL gall,^ art

donne leur juridiction. » Et il en concluait qu ainsi doit agir le pape dans TÉglise. « Il faudrait nous faire voir, répondait Bossuet y que la monarchie ecclésiastique , dont Jésus-Christ est le principal souverain, a été établie suivant la forme de la monarchie séculière, ce qui est absolument faux * . » Quoique nous Tayons montré plusieurs fois , cette erreur s'est tellement affermie , tellement étendue , elle passe si bien pour une vérité fondamentale , qu'il ne sera pas inutile de la combattre encore.

Le gouvernement de l'Église forme un genre particulier ; il ne rentre dans aucun autre.

Ce n'est point une monarchie absolue , où le chef a le pouvoir législatif, puisque le pape ne l'a point tout entier.

Ce n'est point une monarchie limitée , où le chef partage le pouvoir législatif avec une ou plusieurs assemblées, mais où il en a une partie essentielle, puisque le pape n'en possède essentiellement aucune, que les canons peuvent être établis sans lui et malgré lui.

Ce n'est point une monarchie où le chef n'aurait aucune part au pouvoir législatif, puisque le pape en a une volontaire , obligatoire même pour lui , quoique non nécessaire à l'Église.

Ce n'est point une aristocratie où le pouvoir législatif se trouverait dans une ou plusieurs assemblées , formées , d'après des conditions de naissance ou de fortune , ou de titres, puisque tous les membres de l'Église, sans excepter les femmes , ni les enfants parvenus à l'âge de la raison , ont le droit de partiper à ses décisions.

Ce n'est point une démocratie où le pouvoir législatif résiderait dans une ou plusieurs assemblées auxquelles tous seraient éligibles , mais auxquelles tous ne sauraient être nommés à la fois ou avoir part à ce qui est résolu, comme tous l'ont dans l'Église.