T. XV, p

2. Reverendissimi episcopi clamaTerunt : Hœc patrum fides, haec apostolorum fides. Omnes ita credimus, orthodoxi ita credunt. Analhema ei qui ila non crédit. Petrus per Leonem ita locutus est. Aposloli ita docuerunt. Pie et vere Léo docuit. Gyrilli aeterna memoria. Léo et Cyrillus similiter docuerunt. Anathema ei qui sic non crédit. Haec vera fides. Catholici ita sapirnus. Hxc patrum fides. Chalced.^ act. 2.

3. Fleury, liv. XXVIIT, art. il ; Labbe, Concil., t. IV, p. 568.

mieux les rassurer qu'en leur montrant qu'il parlait comme le grand adversaire de cet hérésiarque.

Selon Maistre, « Texainen des conciles repose uniquement sur la condescendance des papes, et toujours ils Font entendu ainsi. Jamais on ne prouvera que les conciles aient pris connaissance , comme juges proprement dits, des décisions dogmatiques des papes, et qu'ils se soient ainsi arrogé le droit de les accepter ou de les rejeter. Un exemple frappant de cette théorie se tire du concile de Chalcédoine, si souvent cité. Le pape y permit bien que sa lettre fût examinée , et cependant jamais il ne maintint d'une manière plus solennelle YirréformabilUé de ses jugements dogmatiques * . »

Si les conciles ne sont point juges proprement dits, c'est que les évèques n'ont point une autorité proprement dite, mais empruntée à la papauté. Ce principe, nous avons vu Maistre s'efforcer de l'établir par le raisonnement et par l'histoire. Or, ses raisonnements anéantissent le christianisme, en identifiant l'ordre surnaturel avec l'ordre naturel; et ses citations ne prouvent rien, ou prouvent que les évêques jouissent d'un pouvoir véritable, qui leur fut communiqué par Jésus-Christ dans la personne de Pierre. Contraint d'avouer que les conciles jugent , tant le fait crè\e les yeux, Maistre soutient qu'ils ne jugent qu'en apparence. Comme la seule raison qu'il donne et qu'il puisse donner, savoir, qu'ils tiennent leur pouvoir du pape, est une erreur fondamentale , affirmons qu'ils jugent réellement.

Supposez qu'ils ne jugent pas, alors qu'ils déclarent juger avec le Saint-Esprit; ils mentent à TÉglise, qui attend leur décision comme une inspiration divine; ils mentent au genre humain , à qui ils annoncent le secours du ciel pour se relever ; ils mentent à Dieu, dont ils prennent le nom en vain et deviennent les faux ministres, ou bien ils sont euxmêmes les jouets des apôtres, qui dans le concile dfe Jérusalem leur léguèrent l'exemple, et les apôtres les jouets do