Labbe,t. IV, p

LES POUVOIRS CONSTITUTIFS DB l'ÉGLISE. 365

fusant son approbation. Ce ne fut point lui seul , ce fut un concile de Borne. D'ailleurs l'annulation était provisoire, et ne se trouva définitive que par le concile de Chalcédoine.

Oui, Lucentius et Pascasin, autre légat, déclarent aux commissaires de l'empereur, à Chalcédoine, que si Dioscore ne sort pas de rassemblée, ils sortiront eux-mêmes * ; et ce fait s'élève contre Maistre, car ils ne sont nullement écoutés. Dioscore reste; il ne quitte même la place de juge pour prendre celle d'accusé que lorsque l'accusation commence, et les légats restent pareillement. S'ils ont voulu affecter l'autorité souveraine, que devient-elle , repoussée par le concile et tacitement reniée par eux ?

Oui, auparavant saint Célestin disait à ses légats partant pour le vrai concile d'Éphèse : Si les opinions sont diviséeSy souvenez-vous que vous êtes là pour juger ^ et non pour dispu^ ter^. Pour juger avec le concile, sans doute, et non pour juger seuls. Autrement, à quoi bon le concile et pourquoi s'y rendre? Par sa lettre au même concile, on a vu tout à l'heure si ce pape se croyait l'arbitre unique.

Oui, malgré les instances de l'empereur Marcien, de l'impératiice Pulchérie et du patriarche Anatole, saint Léon casse le vingt-huitième canon du concile de Chalcédoine, qui assujettit les exarques d'Éphèse, d'Héraclée et de Césarée au patriarche de Constantinople ; et en cela il remplit son devoir , qui est de veiller à la conservation des droits de chacun. Néanmoins ce fait se tourne encore contre Maistre. Les évêques de Constantinople ayant constamment joui dû privilège qui leur est ainsi accordé : « Voilà donc, observe la Luzerne, un décret, d'une part fait par le concile, de l'autre rejeté par le pape; c'est le décret qui est exécuté, et le rejet qui reste sans exécution. Comment peut-on inférer de là que le pape a le droit d'infirmer les décisions des con-