Hist, de la dccad,, in-8», 1. IV, cli

11 paraît là , non pour faire sa cour à Jules , mais pour se défendre dans un concile. Il y demeure longtemps , parce qu'il attend les Eusébiens, qui tergiversent, lorsqu'ils savent qu'ils l'y rencontreront et qu'il les confondra. Il y demeure longtemps, non en courtisan, mais en persécuté , en fugitif qui y trouve un asile contre leurs fureurs. Néanmoins l'observation de Gibbon , réduite à ce qu'elle a de sensé , ne manque pas de fondement. La victoire consistant alors, comme aujourd'hui, comme toujours, à avoir pour soi l'Église , faut-il s'élonner qu'oti recourût à son chef? En résulte-il qu'il jouit d'une puissance absolue? Pas le moins du monde. D'ailleurs , on ne s'adressait point à lui seul. Par exemple, saint Chrysostome implore également l'appui de l'évèquede Milan et de celui d'Aquilée. Lui seul non plus ne jugeait pas, c'étaient les conciles , quelquefois très-nombreux.

Maistre termine par saint Thomas disant : Point d'unité d'Église sans unilé de foi,.. Mais point d'unité de foi sans un chef suprême * . Par Bellarmin posant cette question : Savez-vous de quoi il s'agit^ lorsquon parle du souverain ponlifeP II s'agit du christianisme ^ , Par saint François de Sales, aux yeux de qui le pape et l'Église c'est tout MM '\ Par un légat, qui, au concile de Trente, quoique la décision touchant les mariages clandestins soit prise à une grande majorité, refuse de la souscrire, si le pape ne la souscrit point * .

Égaré par les fausses décrétâtes , ou peut-être par l'idée de monarchie temporelle, saint Thomas amplifie les droils du pontife romain, de même qu'égaré par Aristote, il dénature la philosophie. Bellarmin marche le coryphée des ultramontains. On peut cependant admettre leurs paroles.

1, Adversus gentes^ J. IV, cap. 76.

?. De Summo Pontifice, in praef.