Du Pape, l. U, ch

463 LI8 POUVOIRS CONSTITUTIFS DE l'ÉGLISE.

Moïse, les réanit un instant en sa personne, il ne tarde pas à communiquer le sacerdoce à Aaron pour être son partage et celui de ses descendants; et à la mort de Moïse , le gou- Tcmement passe à Josué, puis aux autres juges et aux rois. Si le grand prêtre l'exerce quelquefois , c'est dans des conjonctures extraordinaires et jamais comme pontife. Cependant, lancienne loi ne regardait que les biens de la terre, ne réglait que les actions extérieures, et son sacerdoce n'absolyait que des fautes contre cette loi , qui se bornait aux choses sensibles.

Combien la séparation doit être plus grande sous la loi nouvelle qui élère intérieurement à la possession de Dieu , règle rame , ses volontés , ses désirs , et où le sacerdoce les purifie ! Le mosalsme ne professant point publiquement Timmortalité de l'âme , identifie le fidèle avec le citoyen , et , comme à celui-ci , lui donne la Judée pour patrie, le christianisme en fait un être tout différent, à qui il n'assigne d'autre patrie que le ciel. C'est ce que signifient : Mon royaume n*estp<is de ce monde % Rendez à César ce qui est à César *, Qui m'a établi pour vous juger, ou pour faire vos partages^, Que toute âme soit soumise aux puissances supérieures *, que Maistre appelle follement et indécemment de « misérables Iteux communs ^. »

Qu'est-ce que le ro jaume de Jésus-Christ, sinon l'Église ? Puisqu'elle n'est pas de ce monde, de la société temporelle, il faut qu'elle n'y tienne par aucune propriété, aucun droit. Elle ne fait qu'y passer en étrangère. Par conséquent , elle dmt obéir à ceux qui y ont l'autorité, comme un voyageur aux magistrats du pays qu'il traverse. Le simple fidèle, le pontife, sont^ils faussement accusés ? ils tâchent de se justifier. Exige-t-on d*eux le mal? ils se laissent tuer plutôt que