Rom., XIII

5» Église gallicam, 1. II> ch. 4.

LBâ POUVOIRS CONSTITUTIFS DE l'ÉGLISK. 4(53

de le faire, et ne méconnaissent point la puissance ayengle ou méchante qui les frappe. Saint Pierre, en eiïet, les qoa* Me d'étrangers et de voyageurs j et leur propose l'exem* pie de Jésus-Christ, « ne faisant point de menaces quand on le maltraitait, mais s'abandonnant au pouvoir de celai qui le jugeait injustement * . »

Suivant Maistre , « le dogme catholique , comme tout le monde sait, proscrit toute espèce de révolte sans distinction ^. » Pour moi, je Tignorais, et je suis convaincu que le dogme catholique ne prescrit la soumission qu'au fidèle, membre de l'Église , et nullement au citoyen , membre de l'État. Gomme l'Église n'a. rien à voir dans l'État, le citoyen n'a rien à démêler avec l'Église.

« Avec le texte. Mon royaume n'est point de ce monde ^ je prouverai, pour peu qu'on le délire» dit Maistre en se mo- • quant, qu'un curé de campagne ne saurait posséder légitimement un jardin , parce que tous les jardins du monde sont de ce monde ' . » Gomme tout autre citoyen qu'un curé, par sa qualité de citoyen , possède légitimement un jardin , il n'y a pas la moindre difficulté; mais que, par sa qualité de prêtre, il puisse posséder seulement un grain de pous-sière, c'est ce que Maistre ne prouvera point. Le titre de propriété cé*, ou le droit naturd, ou le droit positif, c'est-àdire emprunté à l'État. La prêtrise^ est-dk un droit naturd^ une chose naturelle? Est-elle un drmt, une chose concédée par l'État? Qud catholique croirait pouvoir le dire? G«aiment donc la faire servir de fondement à la possession de qu<H que ce soit?

En tant que citoyen, le pape peut avoir une souveraineté temporelle ; mais Tobjet de l'État et l'objet de l'Église , le régime de Vun et celui de l'autre , sont t^aaient différents que la royauté et la papauté ne ««iraient être exercées par la