Ibid

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suppléaient à 'rinsiifûsaiice naturelle. Gaulet portait luimême les ressources destinées à ces infortunés que la honte contraint de dévorer silencieusement leurs souffrances. Ce dévouement au malheur s'exaltait avec les besoins^ et se surpassait dans les désolations de la famine^ de la peste et de la guerre. L*odeur de sainteté, renseignement des oeuvres des deux pontifes s'exhalant au loin, on venait de la France entière, surtout les ecclésiastiques, pour s'éclairer et s'édifier avec eux. Pavillon , sans doute comme le plus ancien, et par là même le plus en réputation, était principalement visité et consulté. Ainsi que les autres, beaucoup d'évèques se faisaient ses disciples, allaient le trouver ou lui écrivaient. Quelques-uns, s'ils apprenaient qu'il fût malade, oitlonnaient des prières publiques» On aurait cru qu'il était le maître des prélats de son temps. Louis XIY voulait le mander à Paris , lui et son émule dans la perfection pastorale, pour rendre compte de leur opposition : « 6ardez^vous-en bien, sirel lui ditBossuet. Les peuples, qui les regardent comme deux saints persécutés^ accourraient sur leur passage pour les honorer comme des martyrs, et leur demander leur bénédiction. » Celui qui les appuyait de toutes ses forces , Innocent XI, semblait les prendre pour modèle.

Leur être ne devait-il pas se soulever tout entier en songeant aux nominations de la Chaise pour remplacer les ecclésiastiques dont eux s'étaient entourés? La Chaise lui-même se disait assiégé par une foule de gens affamés de bénéfices comme des loups béants. Cependant il fallait subir ceux qu'il enverrait^ ou entrer dans une lutte terrible. Caulet assemble son chapitre, il lui représente d'un côté le mal qu'il ferait à son église s'il se rendait aux ordres de la cour; de l'autre, les suites que peut avoir le refus; et il lui dit : Potestis bibere calicem^ quem ego bibiturus sumP Pouvez-vous boire le calice que je boirai? Tous répondent : Possumus, Nous le pouvons. Caulet se tournant vers deux novices, Aubarade et Bartholomée, car les chanoines de Pamiers faisaient des vœux : Vous , vous êtes encore libres , vous pouvez vous

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retirer^ afin de n'être pas exposés aux persécutions qui Yont pleuvoir sur nous. Par la miséricorde divine, s'écrientib , nouB n'abandonnerons point notre évêque. Pour contempler une aiatre scène si grande ^ il faudrait traverser les àgeS| remonter aux empereurs païens , et, la veille d'une gaerre terrifiante qu'ils vont conunencer contre l'Église, se transporter dans l'assemblée des fidèles présidée par les Gyprien.

L'affaire de la régale, en soi minime, devient ici la plus importante tâîoire pour Gaukt , Pavillon, pour les jansénistes, puisqu'elle est un combat à outrance de leurs ennemis mortels; et alors on comprend Arnauld déclarant qu'elle est ft une affaire capitale pour la religion, où il faut tout refuser sans distinction» » Mais on cesse de comprendre Maistre (joutant que, « pour cette fois , le janséniste y voit très- €lair; » car on ne peut lui supposer l'idée qu'Ârnauld a en vue les jésuites. Dans un tel sujet, il aurait gravement manqué à lui-même s'il avait dérogé à son habitude de prendre le «ontre-pied de la vérité ^ et qu'entre deux partis il n'eût rejeté sur l'un ce qui partait de l'autre.

« Rien, dit-il^ ne peut être comparé à ce que le parlement de Toulouse se permit... DomCerleS; chanoine régulier de la cathédrale de Pamiers^ et vicaire général pendant la vacance du siége^ avait formé opposition à quelques actes de ce parlement^ relatifs à la r^ale. Destitué par son métropolitain Farohevêque de Toulouse, qui voulait faire sa cour à Louis XIV, il en appela au pape, qui le confirma dans sa plaee. Il parait de plus que dom Gerles se permit d'écrire des choses assez fortes contre la régale et contre les prétentions de l'autorité temporelle. Le parlement, par ordre du roip condamna dom Gerles à mort , le fit exécuter en effigie à Toulouse et à Pajniers , et traîner sur la clde. « Cet ecclésiastique était « homme de mérite et fort savant, comme on le voit dans « ses diverses ordonnances et instructions pastorales \ »

i. Volt., Siècle de Louis XIV, ch. 35. **- Œuvres de Bossuet, in-S", t. XIX, p. 48, Liège, 1768, notes des éditeurs

« Que dire d'une coar soprème qui condamne à mort par ordre du roi; qui , pour des torts de circonstances , dignes , dans tontes les suppositions possibles ^ d'une lettre de cachety se permet de remettre i Texécuteur et d'envoyer sur récbafand Tefligie d'un prêtre respectable, qui avait cependant une réputation y un honneur, une famille tout comine un autre? Nulle expression ne saurait qualifier dign^nent cette honteuse iniquité *. »

Nous avons tant contredit Maistre, que nous sommes heureux de l'applaudir une fois. Malheureusement pour lui , il tire sur les siens.

« Une lettre pleine de vigueur apostolique que Certes se crut obligé d'écrire i Fardievèque de Toulouse, dit Tabbé Bacine ', porta les jésuites', conseillers de ce prélat, à l'engager de recourir au parlement de Toulouse, et de demander que l'auteur fût condamné au dernier supplice. Ce parlement refusa d'entrer dans la passion de ce prélat et des jésuites... Tous les juges prenaient des mesures pour éluder la procédure et pour éviter de tremper dans une si criante injustice. Alors l'archevêque et son conseU écrivirent en cour et mandèrent , dans les termes les plus pressants, qu'a était absolument nécessaire de faire un exemple. U faut toujours se souvenir que l'archevêque de Paris , de Harlai, et le P. de la Chaise dirigeaient toute cette malheureuse affaire. H vint bientôt un ordre de juger sévèrement le P. Cerles. On avait &it joindre i cet ordre de si vifs reproches contre la négligence des juges et de leur chef, que tout le monde fut épouvanté. On promit de travailler incessamment h ce procès. Le jour pris, l'archevêque entra dans la grand'chambre de bon matin, et fit un violent discours pour animer les juges. C'était toujours le nom du roi dont on se servait pour couvrir les plus énormes injustices. Les juges, effrayés, condamnèrent à mort le grand vicaire de

i. DeVÉgLgaiL, Uy. H, ch, 2.

2. Abrégé de VHist. ecclés.^ dix-ieptième siècle, art. Régale.

Pamiers, ce qui se fit avec tant de précipitation, qu'un d'eutre eux se levant, dit fort haut : « Il faut avouer que la peur « fait quelquefois d'étranges effets sur les esprits ; voilà un « homme [qui vient d'être condamné à mort par tous ses « juges, et il n'y en a pas un qui ne Id cspoie innocent. »

Gerles fut donc condamné, non par ordre du roi, mais au nom du roi , et par ordre des jésuites ; car l'archevêque de Paris, Harlai , qui , avec les jésuites de Toulouse et la Chaise pousse à la condamnation, leur était dévoué. Quant au parlement de Toulouse , c'est la surprise et la terreur qui lui arrachent cette condamnation. S'il manque de courage, on ne saurait du moins l'accuser avec Maistre que sa conduite soit une « forme que la flatterie , après avoir épuisé toutes les autres , prend pour se rendre agréable à Louis XIV. » L'extension de la régale et les violences qui l'accompagnèrent, tout vint des jésuites.

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