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et anit les deux natures divine et hamaine. La Vierge n'est pas plus réponse du Père éternel, ni du Saint-Esprit, que la terre et son limon ne le furent à Torigine, que le prêtre, le pain et le vin ne le sont aujourd'hui. On ne saurait lui donner ce titre que figurément , et pas même dans le sens mystique qu'on nomme l'âme chrétienne épouse de Jésus- Christ.

Par ce côté donc, Marie, quoi qu'on en dise, n'acquiert aucun pouvoir. La maternité ne lui en confère pas davantage, saint Augustin et Bourdaloue l'ont suffisamment prouvé. Si Jésus-Christ lui fut soumis relativement au train de la vie, Bourdaloue, comme on vient de. le voir, montre, avec saint Chrysostome et l'Évangile, qu'il voulut rester complètement indépendant d'elle dans l'exercice de son ministère, et qu'à plus forte raison, le veut-il maintenant qu'il ne lui est plus temporellement subordonné. C'est ainsi qu'un examen rapide dissipe ces prétendues relations de famille, avec lesquelles on aspire à la constituer partageante d'une puissance qui ne se partage point.

LES POUVOIRS CONSTITUTIFS DE l'ÉGLISB. 71