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56 i LBS POUVOIRS CONSTITUTIFS DB l'ÉGLISB.

Le coup d'épée donné à un ministre de la justice est une fiiute plus grave qu'il ne le parait d'abord : U suppose que rÉglise a un pouvoir dans la société et le droit de s'y défendre; qu'elle fait partie de ce monde comme le paganisme et le judaïsme, à la condition desquels illa ravale. Ainsi , ce prétendu juste serait coupable , non-seulement d'avoir oublié d'où nous vient la force , mais de plusieurs autres prévarications qui ne sont pas légères. Qu'en cet état la grâce lui ait failli , c'est ce qui a lieu par toute la terre. La question pourquoi Dieu permit les chutes antérieures qui amenèrent celle-là, passe notre intelligence, comme la permission de la chute d'Adam.

Si Port-Royal détruisait ou tendait à détruire l'action de rhomme ou la liberté, les jésuites, attribuant trop au libre arbitre, détruisaient ou tendaient à détruire l'action de Dieu dans l'homme. En général, ils soumettaient la grâce à la volonté , tandis qu'elle doit la gouverner. On en cite suivant lesquels il pourrait se rencontrer des Ames si perverses, que Dieu fût impuissant à les convertir.

La crainte de justifier les persécuteurs de Port-Royal ne devait point nous empêcher de dire ce que nous jugions la vérité. La destruction de cette merveilleuse et puissante solitude est une des mille monstruosités de l'intolérc^nce. Des flancs du moyen âge ébranlé s'échappèrent les jésuites, pour le raffermir et former une croisade perpétuelle contre la liberté religieuse et civile. Port-Royal s'éleva pour abolir dans l'Église Iç moyen Age, qui , ensuite , serait aboli dans l'État. Les deux compagnies naquirent ennemies mortelles; et les jésuites ayant entièrement subjugué Louis XIV, la ruine de Port-Royal était inévitable. Abattus à leur tour par le génie révolutionnaire qu'ils croyaient étouffer sous des décombres , les jésuites se sont relevés pour consommer les calamités de l'Église , et ensuite périr sans retour. Avec eux périra leur esprit despotique, abrutisseur; mais celui de leurs adversaires , qui est l'esprit de la civilisation mo-

derne, l'esprit évangélique, se fortifiant d'âge en âge, ne cessera jamais d'animer le monde.

À notre tour, nous reprocherons à la Revv£ de ne pas assez entrer dans la politique pour expliquer les destinées de l'Église.

Elle annonce que l'Église sera prochainement renouvelée ; que tous les Juifs et tous les peuples vont se convertir. Interrogeant les prophètes, elle donne pour signes principaux : la domination du pharisaïsme, l'apostasie des Gentils, le soulèvement et l'agitation des peuples, et les révolutions des empires.

f. Depuis l'origine du monde, dit-elle, il s*est passé sur la terre bien des révolutions. Les royaumes ont fort souvent changé de maîtres et de formes gouvernementales; mais certes, on peut le dire avec assurance , jamais on n'avait vu dans les siècles antérieurs au nôtre des ébranlements et des bouleversements comparables à ceux auxquels nous assis < tons. La chose est tellement évidente pour chacun de nous, qu'il serait superflu d'y insister. Il semble que partout les fondements de la terre soient ébranlés. Les trônes sont renversés par le souffle des peuples... Il est évident que, dans ce temps, l'esprit d'insurrection est plus étendu qu'il ne l'a jamais été, et qu'il produit plus d'effets étranges. Tout le monde sent, comme malgré soi, qu'il y a quelque chose de fort extraordinaire dans les révolutions subites et multipliées qui se passent sous nos yeux , et qui, depuis 1789, forment entre elles un vaste système se développant sans cesse par ses conséquences nécessaires, puisqu'elles sont logiques. Toutefois, nous le répétons, ce qu'il y a de plus remarquable, ce n'est pas tant le génie révolutionnaire considéré à part et en lui-même, que sa coexistence avec d'autres signes précurseurs. * »

Ainsi, d'après la Rews^ le génie révolutionnaire qui agite et change le monde est un fait purement indicatif. Par une

i. Tom. X, Avis à nos frères pour les derniers temps.

866 LIS pomroiBS corstitotifs di l^ègusk.

raison semblable, elle ne deyrait Toir qu'on fait de même genre dans les guerres qui préeédèrent et amènerait Yem^ pire romain ; cependant elle ne doute pas, je présume, que cet empire n'ait serti i établir l'Église. Or, il est aussi certain que son rétablissement viendra de la société libre fcmdée par le génie révolutionnaire. Quant à Élie et son compagnon, auxquels la Retme le réserve , les interprètes sont trop peu d'accord pour qu'il soit possible d'assigner un rôle à ces personnages bibliques dans la rénovation universelle qui se prépare.

Après avoir montré l'état d'avilissement où les Juifs sont rédoits dans l'empire du Maroc, la Rtwte iQOute : « Jadis ils n'étaient guère mieux traités par les nations chrétiennes. Quelle énorme différence avec les honneurs dont ils sont aujourd'hui comblés au milieu de nous , marchant de pair avec les ministres, et assis à la même table avec les princes du sang royal I

« Groitron que de semblables faits soient sans aucune si* gniiication? Il faudrait, pour porter un pardi jugement, être tout à la fois aveugle et sourd, l^es incrédules et les prétendus philosophes diront que ce changement ne prouve qu'une chose, à savoir, le progrès des lumières. Mais pour nous qui, grâces à Dieu, sommes hal^itués à suivre pas à pas les démarches de la divine Providence, conformément i l'analogie de la foi , et qui , le regard fixé sur les promesses, épions les premiers symptômes de leur accomplissement, nous trouvons et proclamons avec reconnaissance que ce changement très-sensible et très- remarquable est dû à la droite du Très-Haut: Hœc mutatiodexterw Excelsi *-^. »

On a raison de le dire, la réhabilitation des Juifs en France atteste le progrès des lumières; mais ces lumières, qui introduisent dans la société les principes de liberté et de fraternité évangéliques, attestent la révolution intérieure que le christianisme a opérée dans l'homme. La condition des