Ibid

Dieu à peine a été connue des gens de bien. Elle a été considérée par les méchants comme une femme pauvre et méprisable , comme la mère d*un crucifié , étant ainsi exposée aux opprobres et aux ignominies * . »

Peut-être les meilleurs qu'on puisse faire , ces raisonnement néanmoins sont peu solides. Qu'avec un secours spécial du ciel dont elle seule se trouve favorisée , qu'avec des efforts infatigables et les épreuves de l'adversité, la Vierge devienne plus parfaite que le reste des humains, qui ont la même nature qu'elle, on le conçoit; mais qu'elle atteigne les anges qui ont une nature supérieure , qu'elle les dépasse , c'est ce qu'on ne comprend pas. Ne serait-ce pas vouloir que le minéral pût acquérir une perfection égale ou supérieure à celle du végétal , le végétal une perfection égale ou supérieure à celle de l'animal, l'animal une perfection égale ou supérieure à celle de l'homme, par là effacer les limites des règnes, confondre les choses et saper l'ordre dans l'univers? Jésus Christ lui-même, comme homme , ne s'élève au-dessus de l'humanité que parce qu'eu lui la nature humaine est unie à sa personne divine. Toutefois, cette exaltation de Marie ne paraissant attaquer fondamentalement aucun dogme, je l'abandonne à qui voudra la défendre , à condition, bien entendu, qu'on n'aura pas recours à la maternité.

Selon M. l'abbé le Guillou et les évêques approbateurs de son livre, « la dévotion à la mère de Dieu a toujours fait les ,délices des plus grands saints. N'est-il pas admirable qu'en ouvrant leur vie, on ne rencontre pas une page où il ne soit fait mention d'un nouvel acte de piété envers l'auguste Vierge ^ ? » L'évêque [.etourneur s'extasie pareillement sur le même sujet ' .

Le premier grand saint nommé comme faisant ses délices de la dévotion à Marie est saint Ambroise , qui vivait sur la