Kuseb., 1. Vll,c

LES POUVOIHS CONSTITUTIFS DE l'ÉGLISE. 23

Par son sacerdoce figuratif, Tuuité offre les sacrifices d'Abel, d'Abraham, de Melchisédech et de tous les patriarches. SiJésus-Christ est immolé en^ représentation dans le sacrifice des animaux que fait Abel, il est bien mieux dans le sacrifice d'Abel lui-même, immolé par la jalousie de sou frère Gain , comme Jésus-Christ par la jalousie des Juifs, ses frères aussi ; dans le sacrifice d'Isaac, immolé par Abraham son père , comme Jésus-Christ par le sien ; dans le sacrifice de Melchisédech, représentant Jésus-Christ, qui, par la transsubstantiation, reproduit perpétuellement lui-même son sacrifice. Melchisédech, c'est-à-dire roi de justice et de paix , comme Jésus-Christ , est roi de Salem , nom primitif de Jérusalem, où Jésus Christ s'immole sur la croix. Melchisédech, à cause de son éclatante sainteté, est élu pontife, selon Josèphe, par un consentement général des ancêtres des Juifs et des ancêtres des gentils , et son sacerdoce , comme celui de Jésus-Christ, se fonde sur Texcellence de sa personne, et non pas simplement sur sa qualité d'homme , comme paraît le faire celui des autres pontifes jusqu'à Moïse , ni sur un droit de tribu ou de famille, comme celui de tous les pontifes, depuis Moïse jusqu'à Jésus-Christ. De même que Jésus-Christ dans l'eucharistie, il célèbre lé sacrifice pur et non sanglant du pain et du vin , auquel Abraham participe avant d'être circoncis. Au moment où le mopde va s'abîmer dans l'idolâtrie des païens ou dans le matérialisme des Hébreux, oublier Dieu ou rompre toute communication intérieure avec lui , mourir à la vie de l'esprit , Melchisédech élève sur les deux peuples l'emblème du pontificat spirituel , réparateur , préludant à Jésus-Christ, qu'il prophétise,, ou plutôt montrant Jésus-Christ qui se prophétise et se prélude soi-même. Juravit Dominus , et non pœniiebit eiim : Tu es sacerdos in lelernum secundum ordinem Melchisédech, Aaron et ses descendants figurent de même Jésus Christ, mais beaucoup moins parfaitement, parce que leur pontificat est moins excellent, n'ayant qu'indirectement Dieu pour objet et ne dispi»nsant que les biens terrestres, tandis que celui des patriar-

cbes s'élève directement à Dieu, et avec les biens de la terre appelle les biens du ciel . Si les patriarches, si Aaron portaient le sacerdoce de TÉglise^en figure , le scbismatique, l'hérétique, le Juif, le païen, l'athée, toute créature humaine, quelle que soit sa croyance, le porte en réalité pour la renaissance baptismale , tant encore rien n'échappe à l'unité régénératrice.