Act. VlIIetXI

Celte multitude innombrable d'hommes et de femmes qui , dans tous les siècles» enseignent la religion, et les pères et les mères qui en instruisent leurs enfants, n'obéissent-ils pas à Tordre du Maître : Allez, évangélisez le monde? Ne remplissent- ils pas les fonctions d apôtres ?

Dira-t-on que les laïques empruntent ce droit aux évoques? Plus loin j'examinerai la prétendue délégation des pouvoirs sacerdotaux ; à présent je me borne à montrer des cas ou manifestement elle n'existe point. Qnj, au concile de Jérusalem, abroge les cérémonies mosaïques? Lisez : les apôtres^ les prêtres et les frères... il a semblé bon au Saint-Esprit et à nous * . Ainsi les frères, c'est-à-dire les simples fidèles, jugent ce point de doctrine concurremment avec les apôtres. Or, pas un mot, dans le récit, n'induit à penser que c'est par une concession de ceux-ci ; on voit qu'ils jugent parce qu'ils ont le droit de juger, droit que rend surtout évident un don particulier aux apôtres. Étant personnellement infaillibles , ils n'avaient aucun besoin les uns des autres, ni, à plus forte raison, aucun besoin des prêtres et des laïques, pour rencontrer la vérité. S'ils la cherchent, s'ils la déclarent avec eux ^ n'est-ce pas pour obéir à la constitution de l'Église, et faire de cette obéissance une loi à tout le monde , mais spécialement aux évoques, leurs successeurs dans l'épiscopat?

Au commencement de sa dixième conférence, Cassien rapporte que Théophile, patriarche d'Alexandrie^ ayant, dans une lettre pastorale , combattu l'anthropomorphisme , « les solitaires d'Egypte, dont la simphcité avait été surprise par cette erreur, s'élevèrent presque d'un commun accord contre la lettre de leur évoque, et la plus grande partie des anciens opina à se séparer de lui. » Est-ce Théophile qui leur avait donné le droit de condamner son enseignement et de rejeter sa communion?

Nestorius, patriarche de Constantinople, s'avise de débiter en chaire qu'il ne faut point appeler la Vierge mère de Dieu,