Baluz , Ca^ituL reg. franc, t. ï, col

3. Anaslasius Biblioth.» de Vit. Pontif. rom. ; Labbe, Concil.^ t. VIII > col. 176, 223 et 224; Baluz., CapUuL reg. franc, prâefat., p. 20.

i46 LR8 POUVOIRS CONSTITUTIFS DE l'ÉGLISE.

et les Toenx unanimes du clergé et du peuple rappelèrent à la chaire pontificale.

Ce pape adressa au sénat et au peuple romain un décret portant que, ni pour la nomination ni pour le sacre du pontife , on n'attendrait plus l'intervention de l'autorité impériale, et il donna pour motif que c'était le moyen de garantir la liberté des suffrages du clergé et du peuple * .

L'avènement de Léon TX fournit l'occasion de consacrer spécialement le principe que l'élection du pontife romain devait être l'ouvrage du clergé et du peuple réunis.

Brunon, qui prit le nom de Léon IX, était évêque de Toul lorsqu'il fut choisi pape dans une assemblée de prélats et de seigneurs, présidée à Worms par l'empereur Henri III. Brunon n'avait pas encore oublié qu'il avait été élu évêque par les suffrages unanimes du clergé et du peuple de Toul.

L'assemblée de Worms le pressait d'accepter sa nomination pontificale ; il répondit sagement : « J'irai à Rome, et « si le clergé et le peuple m'élisent de leur propre gré , je « céderai à vos vœux. »

n se rendit à Rome , y entra habillé en pèlerin , et déclara que l'élection du clergé et du peuple était préférable à toute autre, annonçant qu'il sortirait de la ville s'il n'était pas élu par un vœu unanime; les sufft^ges lui furent accordés , et ayant ainsi obtenu une élection canonique, il fut consacré.

A la mort d'Urbain II , les cardinaux , les évêques , les diacres, les magistrats de Rome s'assemblèrent dans Féglise de Saint-Clément. Ils choisirent Pascal II. Son biographe rapporte qu'il voulut refuser, mais qu'on le força d'accepter en lui disant : « Le peuple de cette ville t'élit pour pasteur , (' le clergé t'élit aussi, et les pères t'approuvent. »

En 1119, Caliste II fut élu par les cardinaux qui avaient suivi Gélase II en France ; mais il attendit que le préfet, les consuls , le clergé et le peuple de Rome eussent , par leurs suffrages unanimes et par leurs signatures , confirmé son élection.

(1) Act. SS. 8 julii, t. II, p. 648; Labb., Concil.j, t. IX, col. 359.

C'est là , je crois , le dernier hommage rendu aux droits que le peuple et ses magistrats avaient, depuis la primitive Église, de concourir à la nomination du chef suprême de la chrétienté; mais, pour être le dernier, il n'en est que plus caractéristique et plus solennel.

Il ne serait pas permis de taire que pendant longtemps les choix faits par ces assemblées, où les magistrats et le peuple concouraient avec le clergé à la nomination des papes , passèrent pour être inspirés et dictés par l'esprit de Dieu.

Dans le récit de la plus ancienne élection dont les documents historiques ont conservé les détails , celle du pape Fabien, en 230, on lit :

« Le peuple ému par ce spectacle et inspiré par X esprit « divin *, etc. »

« Corneille, dit saint Cyprien, fut fait évêque par le juge- « ment de Dieu et du Christ , par le témoignage de presque « tous les clercs et par le suffrage du peuple qui fut alors « présent^. »

Anastase le Bibliothécaire parle ainsi de l'élection de Grégoire III, en 731 :

« Les Romains, tout le peuple, depuis le plus grand jus- « qu'au plus petit, excités par une inspiration divine^ Télé- « vèrent à la chaire pontificale ^ . »

Le même biographe , rapportant l'élection de Léon III , annonce qu'elle fut faite par inspiration divine.

L'empereur Constantin Pogonat, parlant de l'élection papale, l'appelait le jugement divin et le consentement de l'uversalité.

Louis le Débonnaire, dans son décret de 817 , s'explique de même :

« Celui que, j^bvV inspiration divine^ et par l'intercession

1. Act. SS, 26 augusti, t. V, p. 783, et 20 januar, t. II, p. 252. '

2. Rom. Pontif. Epist,, éd. Constant , t. I, col. 164 ; Act. SS, 13 septembris, t. IV, p. 154 ; Baronius, t. Il, p. 625.