LES PRÉCOURSEURS DE LA RÉFORME

cile de Latran, les Vaudois sont passés sous silence, ils sont expressément désignés dans le décret du Concile de Vienne (1184), promulgué par Lucius IT : « Nous dé- « clarons que lesCathares, Patarins et ceux qui s'appellent « à tort Humiliati ou Pauvres de Lyon, demeurent sous « le coup d'un anathème perpétuel. Et, comme quelques- « uns, sous couleur de piété, mais détestant la foi, s’ar- « rogent le droit de prêcher, oublieux de cette parole de « l'Apôtre : « Comment précheraient-uls s'ils n'en ont pas « reçu mission? » «nous renfermons sous la même sen- « tence d’anathème tous ceux qui se mêlent de prêcher « en public ou en particulier, sans la permission du Saint- « Siège ou des évêques, ou bien même qui le font après « en avoir reçu la défense!. »

Ces anathèmes furent impuissants à enrayer le mouvement de la prédication vaudoise, car elle répondait trop bien aux profondes aspirations du peuple. Mèlés, sans doute, aux disciples de Pierre de Bruys, de Henri de Lausanne et d’Arnauld, mais se tenant à distance des Cathares — les Pauvres de Lyon se propagèrent rapidement en Provence, en Lombardie, en Bavière, en Autriche et jusqu’en Lorraine. Quant à Valdo, il disparut vers 1217-1218 ; une tradition assez accréditée le fait mourir en Bohême. Cela nous parait peu probable, car ce n’est qu'à la fin du xur° et au commencement du xrv° siècle, que les Vaudois pénétrèrent dans ce pays. Nous pensons plutôt que c’est le fait de la présence des Pauvres de Lyon en Bohème, qui aura donné naissance à la rumeur que le chef de la secte était mort en ce pays.

En somme, par ses origines, comme par les principes de son fondateur, le mouvement vaudois n’a rien de commun ni avec les Cathares, ni avec les Arnoldistes ni avec les Patarins. Il offre plutôt des analogies avec les entreprises de Pierre de Bruys et de Henri de Lausanne. Au