Commentaire sur Jérémie, chap. vx

2. Les principaux sont: {a Concorde entre l'Ancien et le Nouveau Testament; l'Exposition de l’Apocalypse; le Psallerion à dix cordes. 1

ne furent imprimés qu'au début du xvi* siècle, et contiennent beaucoup d’interpolations, introduites au xu° siècle par les Fraticelles.

dait du ciel... àl tenait à la main un livre owvert.

Cet Évangile procède de celui du Christ, car la lettre tue, mais l'esprit vivifie. IL a été appelé éternel par Jean, parce que celui que Jésus-Christ et lés Apôtres ont donné est provisoire et temporel, concernant la forme des sacrements, mais éternel quant aux vérités qu'ils symbolisent. C'est cet Évangile qui présidera au troisième âge, ou règne de l'Esprit.

L'ermite de Flore expose, en effet, dans ses écrits, surtout dans sa Concordance !, une philosophie de l'histoire qui, tout en rappelant certaines vues de saint Augustin dans sa Cité de Dieu, lui est bien propre. Il distingue trois états ou époques dans le développement de l’humanité :

La première époque est celle où les hommes vivaient suivant la chair, elle a commencé avec Adam et duré jusqu'a Jésus-Christ, c'est l’âge des époux, c’est-à-dire

des patriarches et des rois, ou dominaient la loi et les

symboles. La seconde est celle où les hommes ont vécu entre la chair et l'esprit, et qui a duré jusqu à nos jours; c'est l’âge des clercs et des sacrificateurs, l’âge des symboles et des récits symbolisés, où règne le Christ, vrai roi et sacrificateur. Vient, enfin, la troisième époque, où l’on vivra selon l'esprit, c'est l’âge des moines, qui a commencé avec saint Benoit et se prolongera jusqu'à la fin du monde. Nous empruntons au livre de M. Gebhart, qui à si bien su faire revivre cette figure de l'abbé Joachim, la traduction du passage, où le voyant résume sa théorie.

« Le premier temps a été celui de la connaissance, le deuxième celui de la sagesse, le troisième sera celui de la pleine intelligence. Le premier a été l’obéissance, le second, la servitude filiale, le troisième sera la liberté. »

Le premier a été l'épreuve, le second l’action, le troisième sera la contemplation. Le premier a été la cramte,