Lintellettiva (sic

adunche secondo l’essere piu perfetto è La virtu : et l’operatione piu perfetta. Se tu dai adunche à l’huomo uno altro essere piu perfetto : ch'el suo essere naturale : cioè se tuli dai uno essere sopra naturale : che è la gratia : lo farai operare molto piu perfettamente : e converso vediamo quello : che è senza gratia : non fare nulla perfetto. Et dice santo Augustino : che magior cosa è giustificare l'impio : che non è creare il cielo : et la terra : et questo dice essere vero san Thomaso : quanto allo essere de l'impio venuto alla gratia : perche egliè maggiore lo essere suo gratuito : che lo essere del cielo : et della terra : perche la gratia da uno essere infinito in quanto la congiunge l’anima à Dio : ma l’essere del cielo : et della terra è finito. Vero è : che quanto al modo dello operare : maggior cosa è creare il cielo : et la terra : cha giustificare l’impio : perche creare è fare di niente qualche cosa : ma giustificare è fare di qualche cosa : qualche cosa : benche nella giustificatione dello impio la gratia li bisogna : la quale è creata. La gratia adunche data à l’huomo è una certa virtu : et forma : che lo fa essere unito con dio : et ha essere sopra naturale : et da questo essere di gratia procede la virtu della charita. Et nota anchora tre virtu : et potentie visive : la pria è l’occhio : la seconda è l’intellettot : et queste due sono naturali : la terza che è sopra naturale : è la gratia : ma colui: che non è in gratia : puo havere solo dua lumi naturali : cioè l’occhio : et l’intelletto : et come quella cosa : che non ha intelletto : non puo intendere le cose naturali cosi colui : che non è in gratia : non puo conoscere veramente le cose sopranaturali. Et chi ha quello lume dela fede vivo non vacilla nelle cose sopranaturali : ma sta saldo perche quello lume dela fede lo illumina : et falli vedere : et mostrali : che quelli articoli : d principii della fede sono veri : quell’ altro : che non ha il lume della fede : va sempre