JURIEU COMBAT BAYLE

cependant d'avoir voulu introduire le dogme de l'indifférence religieuse, affirmant que son grand principe d'obéir toujours à la conscience, en était la meilleure l preuve. Le Commentaire philosophique^ dont Bayle ne \ s'avoua jamais Tauteur, devait rencontrer de nombreux adversaires, et parmi eux et au premier rang le célèbre Jurieu.

Le coup avait été dur « pour la nation des convertisseurs » et quant « aux petites moralités de ce grand évêqued'Hippone» elles avaient été appréciées comme elles le méritaient. A défaut de chaleur et de mouvement, on avait du moins rencontré une critique serrée, et Tesprit le plus mordant du monde, mais ce n'était pas assez pour trouver grâce devant Jurieu. Aussi donna-t-il Tannée suivante (1687) son traité des Droits des Deux sou- ^ verains en matière de religion, la Conscience et le Prince (i). Il l'avouait dès les premières pages, le Commentaire l'avait fort chagriné, car il y avait vu une œuvre de cabale. Ne se trompant pas du reste sur la prétendue origine anglaise de Touvrage, il le dénonçait comme français, appartenant à des auteurs, jaloux de cacher leurs noms mais ne se cachant pas pour révéler leurs sentiments. » C'est une conspiration contre la vérité, disait-il, et de quoi s'agit-il, d'établir l'indifférence de tputes les religions, « ce qui est l'idole de ces Messieurs ». Que veulent-ils : donner à la conscience erronée les mêmes

(i) Des droits des deux Souverains en matière de religion, la Conscience et le Prince, Pour détruire le dogme de ^indifférence des Religions et de la Tolérance universelle contre un livre inti-

I tulé Commentaire philosophique sur ces paroles de la Parabole.

: Contrains-les d'entrer. A Rotterdam chez Henri de Graeff (^687, pet. in-i6, 298 p. "-^^