JURIEU ET LA CONTRAINTE

on le sait bien, qu'à la violence des tourments. Aux déclamations hautaines de Bossuet, Jurieu oppose la déclaration du 29 avril 1686 et celle du 12 juillet 1686, en affirmant « que jamais l'enfer n'a produit rien de plus horrible (i^ » Lorsque le prélat ose affirmer que le Prince peut sévir contre les hérétiques « en tant qu'ils causent du trouble et de la sédition dans les Etats »^ Jurieu lui répond indigné : Quel trouble faisions-nous dans TEtat ? Quel mal avons-nous fait en mettant la couronne dans la famille des Bourbons et en Tempêchant de tomber de dessus la tête de Louis XIV durant sa minorité ? Où sont nos séditions et nos révoltes (2) ?

Le sentiment de réprobation contre l'intolérance romaine est unanime dans le Refuge, et si Jurieu a eu rhonneur de la combattre, on ne saurait oublier que Bayle n'a pas été moins ardent à la flétrir. A quelles causes cependant attribuer les dissentiments qui éclatèrent entre les exilés sur la question de la Tolérance, et les jetèrent dans des divisions aussi longues que funestes ? Pour donner une réponse à cette question, il faudra remonter aux origines mêmes de cette controverse, aussi importante par les principes qui sont en discussion, que par les hommes qui les défendent.

|i) a Voulons pareillement et entendons que tous ceux de nos sujets qui seront surpris faisant dans notre Royaume et terres de notre obéissance, des assemblées ou quelque exercice de religion, autre que la catholique, apostolique et romaine soient punis ^e^mort. b (12 juillet 1686).

(2) Jurieu s'est prononcé très nettement contre la persécution, dans la 2« lettre pastorale de la première année, 1 5 septembre 1686. On relèverait, du reste, des affirmations semblables dans toute son œuvre.