CHAPITRE QUATRIÈME

D'Huisseau et son livre La Réunion du Christianisme,^ L'Ecole de Saumur et Tinfluence carte'sienne. — Les ide'es de D'Huisseau sont une protestation contre la dogmatique calviniste. — Claude Pajon, son influence. — Conférences de Paris, 1676, 1677. — Le Pajonisme est condamné par divers Synodes. — Attitude de Claude et de Jurieu. — Le Cène et le consistoire de Paris. Mort de Pajon, i685.

Il est rare que l'histoire des controverses présente un développement normal. Le plus souvent, c'est avec difficulté qu'on en suit la marche. On les voit parfois éclater à propos d'événements dé peu de portée, prendre rapidement une extension considérable, puis disparaître en apparence, lorsque des préoccupations plus graves s'emparent des esprits, mais pour renaître et passionner de nouveau Topinion publique. Ces remarques sont surtout vraies des controverses religieuses, et elles paraissent d'autant plus justifiées, si ces controverses roulent moins sur des vérités de spéculation que sur des vérités pratiques. On en trouvera une preuve intéressante dans l'histoire des débats qui s'élevèrent à la fin du XVII« siècle, sur la question de la tolérance civile et ecclésiastique. Si on voulait remonter à Torigine même de ces dif-

férends, on la verrait se confondant avec le moment où deux religions se trouvant en présence, Tune d'elle voulant régner sans partage, en appela au pouvoir séculier pour faire triompher son injuste ambition.

Louis XIV donna à P Eglise de Rome, la victoire qu'elle poursuivait avec une inflexible persévérance, et la mission dragonne aidant, le calvinisme succomba. Ses défenseurs avaient déposé leurs humbles requêtes au pied du trône, en ^ suppliant qu'on eut égard à leurs souffrances et à leurs larmes, il était trop tard ! L'exil seul pouvait rendre la liberté de la parole, à ceux qui avaient perdu même le droit sacré de se plaindre.

On a vu comment Claude, Jurieu, Basnage, Bayle, pour ne nommer qu'eux seuls, attaquèrent Tintolérance, et avec quelle noble fermeté, ils protestèrent contre les indignes violences dont les Réformés, étaient chaque jour les victimes. Cependant peu après , la division éclata entre les théologiens réformés, sur cette question même de la tolérance, qui, semble-t-il, aurait dû les unir contre l'ennemi commun. Les uns avec Jurieu, défenseurs du calvinisme strict, ne pouvaient envisager sans crainte, l'idée d'une tolérance, qui à leur avis, laisserait la vérité religieuse désarmée contre les entreprises des hérétiques et des sectaires ; les autres au contraire, suivant de loin Bayle qui avait toutes les audaces, ne pouvaient se résoudre à voir le magistrat devenir le protecteur de la vérité.

Ces divergences devinrent assez fortes pour provoquer des divisions funestes au sein du Refuge, divisions dont l'histoire est trop en rapport avec la question même de la tolérance, pour que nous puissions en négliger le