JURŒU ET BAYLE II I

Est-il besoin d'ajouter qu'il se montrait le défenseur résolu de la tolérance, faisant remarquer dédaigneusement que du manque d'arguments naît pour l'ordinaire la violence. Ces livres ne furent point poursuivis, car leurs auteurs échappaient aux rigueurs de la discipline ecclésiastique, depuis qu'ils avaient quitté la communion réformée.

Une année ne s'était pas écoulée depuis que les pasteurs avaient signé l'acte d'uniformité de Rotterdam, quand parut le Commentaire philosophique qui établissait, au dire de Jurieu, la pernicieuse doctrine de l'indilférence des religions et des dogmes dans la religion chrétienne « avec une hardiesse et une témérité qui allaient jusqu'à l'insolence (i).» L'auteur y avait développé avec un esprit incomparable, cette thèse qu'il avait déjà soutenue dans la Critique générale de Fhistoire du calvi^ nisme^ comme dans les Nouvelles lettres de l auteur àe\ la critique^ que si la véritable religion a le droit de faire; une chose, la fausse religion l'a pareillement (2). Lapu^ blication de cet ouvrage avait eu pour conséquence de refroidir les rapports d'intimité qui existaient depuis de nombreuses années entre Jurieu et Bayle. La beauté de son génie, disait Jurieu, et ses maximes honnêtes m'attachèrent tellement à lui que je l'aimay plus fortement que je n'ai jamais aimé personne ; Bayle répondait à l'honneur de cette amitié par l'expression d'un respect

chand une remarquable bibliographie de Tœuvre de Le Cène, nous y renvoyons.

(i) Apologie^ op. cit. 4.

(2) Nouvelles leUresde l'auteur de la critique générale^ 9e lettre, p. 248.