LE SYSTEME DE SAURIN I

remarquables ouvrages, publiés sur cette grave question. D'une lecture difficile, parfois même pénible, car l'auteur suit pas à pas ses adversaires, les citant et les réfutant en même temps, le traité de Saurin laisse cependant une impression forte et salutaire.

Dès les premières pages de son livre, il marquait du reste avec beaucoup de netteté la position qu'il avait prise.

Les partis extrêmes, disait-il, sont faibles, la multitude et la foule des Réformés tient le milieu entre Pindifférence et la Tolérance. Ceux qui suivent la vérité avec la charité selon le précepte de Papôtre, ceux que Ton connaît sous le nom de Tolérants ?nittgésQt que Ton pourrait appeler aussi les !{élés charitables sont ceux qui forment le parti protestant, ils n'ont pas de chef, ils marchent sous Pétendard de la vérité. » Il y a en effet moins de gloire que d'utilité à défendre les solutions moyennes, et pour qu'elles l'emportent il leur faut, nous le reconnaissons, non pas Pappui de chefs habiles et éloquents mais le dévouement obscur de leurs défenseurs.

Saurin suivra un ordre systématique, et ne s'avancera qu'après avoir fermement établi les principes qui légitimeront ses déductions. Déterminer tout d'abord le pouvoir du prince par rapport à la vérité et à Perreur ; fixer ensuite les modes d'action de ce pouvoir soit pour favoriser l'orthodoxie, soit pour combattre Phérésie, marquer enfin dans les deux cas les limites de ce pouvoir, c'est là le plan qu'il adopte et auquel il veut demeurer fidèle.

Pour Saurin, Dieu est le premier auteur des « Puissances séculières, » et si son intervention ne s'est pas