LU INTRODUCTION

l'É^'lise romaine, dans son livre des Traditions, imprimé à Genève en l'aiHiée 1632. » Il est naturel, d'une part, kjue les pruleslant>, qui attaquaient l'Éj^lise; en aient iénoncé les scandales, et de l'autre, que Fort-Royal, iont l'esprit peut se détinir par celte lonuule : « la réîoi me dans l'orthodoxie, » se soil indijçné, en proportion même de son zèle pour la foi catholique, contre ce qui donnait tant de prises aux ennemis de cette loi. Les jésuites avaient beau jeu à montrer qu'en morale comme en théologie ils avaient également contre eux calvinistes et jansénistes ; ils ne pouvaient pas, pour cela, faire méconnaître les vrais sentiments de Port- Royal, qui en réalité délestait à la fois et du môme cœur les jésuites et les protestants *. Les jésuites, aujourd'hui, ne reprochent pas lanlà Pascal d'avoir continué les protestants que d'avoir montré le chemin aux incrédules ; mais nous ne trouvons pas cette plainte dans le recueil de leurs Réponses. Ce qui en approche le plus est un passage de leur prélace (p. 16), où, se plaignant qu'il raille et qu'il fasse rire, car c'est là ce qu'il y avait de plus terrible pour eux, du moins jusqu'à l'éloquence de la 14® Prooinciale et des suivantes, ils disent que ces railleries ou bouifonneries, comme ils les appellent, quoiqu'il n'y ait rien de moins bouffon que Pascal, sont le procédé des hérétiques, des impies et des blasphémateurs. Mais ce n'est qu'un mot en passant, et ni eux, ni Pascal, ni personne ne se doutait alors que celte ironie laïque 2, qui se licenciait avec tant de succès aux dépens d'Escobar et des Pères jésuites, ne