X INTRODUCTION

jdsies de bonne volonté, et faisant effort selon ce qu'il": onl actuellement de forces, sont impossibles, et il leui manque la giâce qui les rendrait possibles.

« La grâce intérieure, dans l'état de la nature déchu<j est irrésistible.

« Pour mériler et démériter, dans Télat de la nature déchue, il n'est pas besoin que Thomme soit libre de nécessité; il suffit qu*il soit libre de contrainte.

« Les semi-pélagiens admettaient la nécessité d'un« grâce prévenante intérieure pour chaque acte en particulier, même pour le commencement de la foi, et ce en quoi ils étaient hérétiques, c'est qu'ils voulaient que cette grâce fût telle que la volonté humaine eût le pouvoir d'y résister ou d'y obéir.

« Il est semi-pélagien de dire que c'est pour tous les hommes sans exception que le Christ est mort et qu'il a versé son sang *. »

Les jansénistes n'osèrent pas défendre les cinq propositions, condamnées par une bulle pontificale; mais ils soutinrent qu'elles ne contenaient pas la vraie doctrine de Jansénius; qu'ainsi en les condamnant on ne touchait

1. Voici le texte latin des cinq propositions. Je le prends à la fin de la première édition des Provinciales latines de Nicole (voir p. 3), b partir de la page 577.

0 1. Aliqua Dei prœcepta hnmiiiibus justisvolentibns, et conantibus secundum praeserites quas habent vires, sunt impossibilia : deest quoque illis gratia qoa po«' 'bilia fiant.

« 2. Iiiieriori gratiœ in stâlu naiurîB lapsae nunquam resistitur. ;

« 3. Ad ninrendum et demerendum, in statu natursB laps», non requiritur in hoinine libertas a necessitate,sed sufficitlibertas acoactione.

« 4. Semipelagiani admittebant prsevenientis gratiae interiorià neces.'«itate>n ad singuios actus, etiam ad initiuin fidei, et in hoc erani haBretici,quoU veilenteam gratiara esse lalem, cui possethumana voluntas résister» vel obtemperare.

«5. Seinipelagianum est dicere, Christum pro omnibus omnino homiiûbus mortuum fuisse et saiiguinem fudisse. »