Var. : Je le priai donc

me Texpliquer. Très volontiers, me dit-il; car j'aime \o:< gens curieux. En voici la définition. Nous appelonv grâce actuelle, une inspiration de Dieu par laquelle il nom fait connaître sa volonté, et par laquelle il nous excite à la vouloir accomplir. Et en quoi *, lui dis-je, ôtes-vous en dispute avec les Jansénistes sur ce sujet? C'est, me répondit-il, en ce que nous voulons que Dieu donne des grâces actuelles à tous les hommes, à chaque tentation ; parce que nous soutenons que, si l'on n'avait pas à chaque tentation la grâce actuelle pour n'y point pécher, (juelque péché que l'on commît, il ne pourrait jamais 6tie imputé. Et les Jansénistes disent, au contraire, que les péchés commis sans grâce actuelle ne laissent pas d'ôtre imputés. Mais ce sont des rêveurs. J'entrevoyais ce qu il voulait dire; mais, pour le lui faire encore expliquer plus clairement, jeluidi? " Mon Père, ce mot de gj'âce actuelle me brouille; je n'y suis pas accoutumé : si vous aviez la bonté de me dire la môme chose sans vous servir de ce terme, vous m'obligeriez infiniment. Oui, dit le père; c'est-à-dire que vous voulez que je substitue la définition à la place du défini : cela ne change jamais le sens du discours ; je le veux bien. Nous soutenons donc, comme' un principe indubitable, Qu'une action ne peut être imputée à péché, si Dieu ne nous donne, avant que de la commettre, la connaissance du mal qui y est, et une inspiration qui nous excite à l'éviter. M'entendezvous maintenant?

Étonné d'un tel discours, selon lequel tous les péchés de surprise, et ceux qu'on fait dans un entier oubli de Dieu, ne pourraient être imputés, je me tournai vers mon Janséniste, et je connus bien, à sa façon, qu'il n'en croyait rien. Mais, comme il ne répondait mot, je dis à