Pis. xi\, 1.3 (xviii Jans la Vulgate

3. Je iiH sais quel est le texte que Pascal a ici dan» l'esprit. Peutèti^' Jér., XVI, 17.

.. biccL^ IV, 1, du moins dans la Vulgate ; car il parait que le texte )breu ne dit pas précisément cela. k, I C«r., XV, 4 et Philipp., u. 13.

Juftes ont pour la vertu témoigne hautement quMls n'ont pas toujours la connaissance des péchés qu'ils com- «nettent chaque jour, selon l'Écriture *.

i Et il est si véritable ^ que les justes pèchent en cette

j sorte, qu'il est rare que les grands saints pèchent autre-.

'ment. Car comment pourrait-on concevoir que ces âmesl si pures, qui fuient avec tant de soin et d'ardeur les moindres choses qui peuvent déplaire à Dieu aussitôt qu'elles s'en aperçoivent, et qui pèchent néanmoins plusieurs fois chaque jour, eussent à chaque f(jis, avant que de tomber, la connaissance de leur infirmité en cette occa^ sion, celle du médecin, le désir de leur santé, et celui di prier Dieu de les secourir, et que, malgré toutes ces inspirations, ces âmes si zélées ne laissassent pas de passer outre et de commettre le péché?

Concluez donc, mon Père, que ni les pécheurs, ni même les plus justes, n'ont pas toujours ces connaissances, ces désirs, et toutes ces inspirations, toutes les fois qu'ils pèchent; c'est-à-dire, pour user de voi; termes, qu'ils n'ont pas toujours la grâce actuelle dans toutes les occasions où ils pèchent. Et ne dites plus, avec vos nouveaux auteurs, qu'il est impossible qu'on pèche luand on ne connaît pas la justice; mais dites plutôt, ivec saint Augustin el les anciens Pères, qu'il est im-

I ossible qu'on ne pèche pas quand on ne connaît pas la

istice : ISecesse est ut peccet, a quo ignoratur justifia^

Le bon Père, se trouvant aussi empêché de soutenir

jn opinion au regard des justes qu'au regard des pé-

îheurs, ne perdit pas pourtant courage. Et après avoir