DOCTRINE DES JÉSUITES SUR L'ÉCONOMIE

cette opinion que pour la réfuter ; et qu ainsi je lui attribue un sentiment quil n'allègue que pour le combattre qui est X action du monde la plus lâche et la plus honteuse à un écrivain. Etje soutiens *, mes Pères, qu'il ne larappone que pour la suivre. C'est une question de fait qu'il sera bien facile de décider. Voyons donc comment vous prouvez ce que vous dites, et vous venez ensuite comment je prouve ce que je dis.

Pour montrer que Lessius n*est pas de ce sentiment, vous dites qu il en condamne la pratique. Et, pour prouver cela, vous rapportez un de ses passages, liv II. c. IX, n. 82 2, où il dit ces mots : J^en condamne la pratique. Je demeure d'accord que, si on cherche ces paroles dans Lessius, au nombre 82, où vous les citez, on les y trouvera. Mais que dira-t on, mes Pères, quand on verra en môme temps qu'il traite en cet endroit d'une qjiestion toute dilTérenie de celle dont nous [)arlons, et qqe l'opinion dont il dit en ce lieu-là qu'il en condamne la pratique, n'est en aucune sorte celle dont il s'agit ici, mais une autre toute séparée? ('^pendant il ne faut, pour eu être éclairci, qu'ouvrir le livre au lieu môme où vous renvoyez^; car on y trouvera la suite de son discours en cette manière.

Il traite la question, savoir si on peut tuer pour un soufflet, au n. 79, et il la finit au n. 80, sans qu'il y ait er\ tout cela un seul mot de condamuation *. Cette question étant termmée, il en commence une nouvelle en l'art. Si, savoir si on peut tup* pour des médisances. Et