Var. : Traite cette matière

2. On lit en effet au n. 80 (où il s'agit de tuer pour un soufflet) 1 Ob has vationes hxc sentenlia est spéculative probubilis ; tamen in praxi non videtur facile permittemla Et c'est sur la question de tuer pour des inédibances qu'au n. 8V, l^i^sius dit : Et si spéculative vera esset, tnmen vix in praxi possit habere locum, ce que l'auteur des Impostures traduit de la manière suivante : « Quand môme cette opinion serait vraie dans la spéculation (ce qu'il n'accorde pas), toutefois à peine pourrait-elle jamais avoir lien dans la pratique, n

trouve pas une seule parole de condamnation en ce lieulà ; mais il parle ainsi : Il semble quon nen doit pas fA' CfLKMENT permettre la pratique :in Toraxinun videtur facilï PERMiTTKNDA. Est-cc là, mes ?6res, le langage d'un homme (\u\ condamne une maxime? Diriez-vous, mes Pères *, qu'il ne faut pas permettre facilement, dans la pratique, les adultères ou les incestes? Nt doit-on pas conclure au contraire, puisque I e^sius ne dit autre chose, sinon que la pratique n'en doit pas être facilement permise, que la pratique mêrne en peut être quelquefois permise, quoique rarement ^1 Et, comme s'il eût voulu apprendre à tout le monde quand on la doit permettre, et ôter aux personnes oflensées les scrupules qui les pourraient troubler mal à propos, ne sachant en quelles occasions il leur est permis de tuer dans la pratique, il a eu soin de leur marquer ce qu'ils doivent éviter pour pratique? cette doctrine en conscience. Écoutez-le, mes Pères. Il semble, dit- il, qu'on ne doit pas le permettre facilement, a cause du danger qu'il y a quon agisse en cela par haine ou par vengeance, ou avec excès^ ou que cela ne causât trop de meurtres. De sorte qu'il est lair que ce meurtre restera tout à fait permis dans la pratique, selon Lessiu^, si on évite ces inconvénients, c'est-à-dire si l'on peut agir sans haine, sans vengeance, et dans des circonstances qui n'attirent pas beaucoup de meurtres. En voulez-vous un exemple, mes Pères ? en voici un assez nouveau : c'est < elui du soufflet de G«>mpiègne. Car vous avouerez que celui qui l'a reçu a témoigné, par la manière dont il s'est conduit, qu'il était