Var . : Vous en avez trouvé d'autres

2. Var. : ...k combattre, vous en avez renversé les lois sans réserve, sans distinction et sans crainte, comme il se voit dans vos opinions si hardies contre la pénitence et l'amour de Dieu, parce que vous saviez que ce n (^st pas ici le lieu où Dieu exerce visiblement sa justice. — La leçon primitive est la meilleure, car les mois sans ri'serve et sans (iitiwtion sont les mots essentiels et (ju'ii faut faire ressortir, par o| position à la distinction qui vient ensuite de la spéculation et de la praiique.

3. Var, : Mais dans celles où l'État est intéressé aussi bien que la religion, rappréhensinn que vous avez eue delà justice des ho<i>me8 vous a fait p«rtager vos décisions et former, etc. — Ont part n'était pas très bien dit, mais vous avex partagé valait bien mieux que ce qu'on f a •absUtai.

la spéculation, pour vous mettre * par là à couvert du côté des juges. C'est ainsi, par exemple, que, sur cette question, s'il est permis de tuer pour des médisances, vos auteurs, Filiutius, tr. 29, c. 3, n. 52; Reginaldus, i. 21, c. 5, n. 63, et les autres, répondent: Cela est permis dans la spéculation, ex probabili opinione licet; mais je nen approuve pas la pratique^ à cause du grand nombi'e de meurtres qui en arriveraient et qui feraient tort à l État, si on tuait tous les médisants ; et qu'aussi 07i se? ait puni en justice en tuant pour ce sujet. Voilà de quelle sorte vos opinions commencent à paraître sons cette distinction, par le moyen de laquelle vous ne ruinez que la religion, sans blesser encore serisiblement l'État. Par là vous croyez être en assurance. Car vous vous imaginez que le crédit que vous avez dans l'Église empêchera qu'on ne punisse vos attentats contre la vérité, et que les précautions que vous apportez pour ne mettre pas facilement ces permissions en pratique vous mettront à couvert de la part des magistrats, qui, n'étant pas juges des cas de conscience, n'ont proprement intérêt qu'à la pratique extérieure. Ainsi une opinion qui serait condamnée sous le nom de pratique se produit en sûreté sous le nom de spéculation. Mais, cette base étant affermie, il n'est pas dilticile d'y élever le reste de vos maximes. Il y avait une distance infinie entre la défense que Dieu a faite de tuer, et la permission spéculative que vos auteurs en ont donnée. Mais la distance est bien petite de cette permission à la pratique. 11 ne reste seulement qu'à montrer que ce qui est permis dans la spéculation l'est bien aussi dans la pratique On ne manquera pas de raisons pou" cela. Vous en avez bien trouvé en des cas plus dilllciles Voulez-vous voir, mes Pères, par où l'on y arrive? sui-