E'kOèj [JLiMipj vov^tùv 6eh.vôpianiina xoiil^tùv

Thr/ivolç x'ioookôiç xijpaç ^akei:iç à7ra7re//7re.

c( Viens, ô puissant, en apportant tout ce qui apaise les maux *; agitant un rameau dans ta main, chasse les calamités mauvaises; écarte les Kères cruelles au moyen des (oiseaux) ailés (lés solnas pavamânas) qui lancent des flèches (celles du feu sacré qui détruit Tobstaçle en allumant la libation). »

Hymne xiii, à Kronos (Kpovoç;. cf. se. ka7^ana^

* Les extrémités de la terre = la partie inférieure de la demeure des libations.

* Au taon de- Pan (son aiguillon, sa flamme), qui cause la lerteur panique en mettant en mouvement (ou en ébullition) les vaches-libations, cf. celui qui poursuit la vache lo et provoque ses courses désordonnées sur toute la terre, c'est-à-dire à la surface des liquides du sacrifice.

, ^ Les anciens, par extraordinaire, ont entrevu la véritable étjmologie de Héraclès « celui qui doit sa gloire (sa voix) à Héra (la libation personnifiée) ». Voir Decharme, Myth. de la Grèce. antique, p. 475, n. 2.

^ Les maux ou les maladies (vou(Tot), les calamités (àxat) et les Kères sont autant de noms difierents de Tobstacle symbolique qui empêche les (somas) morts de passer à la vie. — Cf. le frag. inéd., 23, où Orphée représente Dionysos comme délivrant les hommes (les mortels = les morts) ex ts tcovcdv ^^aXeitôv xal aTce^povoç oTarpou. , '•

hrânUy krnvaty « celui qui fabrique, édifie rceùvrei

du sacrifice) ».

- 9-10. KAvciiV' Ixrpopfda ywvy/v

né/xTioeç iuokSoo Siozou ztkiç itèv iutimTOV,

« Ecoutant la voix suppliante (des libations); procure une traversée * toujours exempte de blâme (sans obstacle) à la nourriture vivifiante et très riche. » . ' : /

ÏÏymne xiv, à Rhéa (*Péa; cf. se. srà, sravaty « celle qui coule) ». : [