dhanur hastâd âdadâno mrtasyâ

sme ksatrâya varcase balaya^ atraiva tvam iha vayam suvîrâ viçvâh sprdho abhimâtîr jayema.

* Gâta dsins g atâsu a le sens de ci venu » et non de « parti». ^ La libation est à la fois la mère et l'épouse du feu.

Traduction Roth. — « Je prends Tare de la main du mort ; c'est pour nous un signe de souveraineté, d'honneur, de force. Toi là, nous ici en pleine virilité, nous voulons frapper chaque ennemi, repousser toute attaque. »

Vrai sens. — « Toi (Agni) qui, après avoir pris l'arc de la main du mort (du soma apavamâna), l'a donné à nous (sacrificateurs identifiés au soma pavamâna) qui sommes la demeure, l'éclat, la force, tu es en cela (nos libations), et nous voilà nous qui avons de bon mâles (de bon semas). Puissions- nous vaincre les obstacles qui sont dans la demeure (des éléments du sacrifice), qui sont sur nos pensées (qui empêchent nos libations de crépiter). »

M. Roth : « On descend maintenant le cadavre dans la fosse en exprimant le désir que la terre l'accueille affectueusement et lui offre une demeure agréable. » 10. — upa sà7ya mâtaram bhûmim etâm uruvyacasam jprihivim sucevâm^ ûrnamradâ t/iwatiy daksinâvata esâ tvâpatu nirrter upasthât.

Traduction Roth. — « Approche-toi de ta mère, la terre qui s'ouvre pour te faire un bon accueil. Pareille à une jeune fille, elle embrasse délicatement les pieux. Puisse- t-elle te préserver de la destruction ! »

Le premier pâda suffirait à lui seul pour démolir tout le laborieux échafaudage de M. Roth et à montrer qu'il ne s'agît ici ni d'enterrement, ni de cadavre. Est-ce à un cadavre, en effet, qu'on pourrait dire : « Circule sur cette terre (support, demeure = libation) qui est ta

mère * ?» Il s'agit évidemment du feu sacré gagnant de proche en proche la libation qui Tengendre. Le deuxième pâda est tout en épithètes de la terre-libation. Au troisième pâda, la jeune fille de celui qui fait Toblation (yuvatir dakstnâvaiah) personnifie encore la libation considérée comme la fille du sacrificateur ou, plutôt, du soma qui est censé sacrifier spontanément. L'épithète ûrnamradâ (peut-être « celle qui caresse l'enveloppé = Agnî aja »), est obscure. Quatrième pâda : — « Que cette (jeune fille-libation) t'arrache (toi feu sacré) au sein de la non-production », c'est-à-dire qu'elle te donne la vie.