ut te stabhnçimi prthivîm iv'atparî

mam logam nidadhan no aham risam^ etâm sthûnâm pitaro dhâ^^ayantu te ira yamah sâdanâ ie minotu.

Traduction Roth. — « Je soutiens la terre en la dressant autour de toi. Puissé-je n'encourir aucun mal en plaçant cette dalle ! Que les Pitris soutiennent pour toi cette colonne ; que Yama t'établisse ici une résidence! »

Sens réeL — Pâda 1 . Nous savons déjà que prthivi ne désigne pas la terre proprement dite. Il s'agit, cotome aux vers 10 et 11, que la libation n'étouffe pas Agni naissant, qu'elle se soulève avec lui pour le laisser passer. — Pâda 2. Logay cf. rogay est, selon toute vraisemblance, un synonyme de vajra; ce mot désigne le tranchant (rac. rujj de la flamme qui perce la libation. C'est ce que montre surtout Tunique passage du Rig-Véda, autre que celui-ci, où le même mot se rencontre *. Je traduis donc : « Que je ne (te) détruise pas (Agni aja, nominalement distingué de sa flamme) en déposant ce tranchant (dans la libation), — en l'allumant. » — Pâda 3. « Que les Pitris -somas fessent tenir debout cette colonne (de flammes). » S'il s'agissait d'une dalle, on ne parlerait pas de la dresser; ii'faudrait au contraire la coucher. ^— Pâda 4. «/Que

■ ^ X, 28, 9, adrim logena vy abhedam. ' .

ton jumeau (le soma) t'établisse ici (dans la libation) des demeures. » L'interprétation qu'on donne de rhymne x, 14, où Ton représente Yama comme psychopompe, est en contradiction absolue avec celle qu'on propose pour ce pâda. Si Yama conduit les morts au ciel, il ne saurait établir leur domicile dans la tombe.

Vers final, sorte de conclusion ajoutée après coup, d'après M. Roth, et qui serait" placée dans la bouche du mort* :