Ibn Abi Dinar

2. Ibn en-Nâdji, Me'àlem 19 r°. — De même El Màleki, Riàdh A, r° 1. 34 :

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3. Ahmed Dahlân, I, 109. — Ibn Abi Dinar, 27. D'après el Mâleki il aurait laissé la ville à Zohaïr et à 'Omar ibn 'Ali el Qoraïchi. (Riâdh, 4 r° 1. 35 cité dans la note ci-contre.

et de l'esprit de mortification, dit en-Nouaïri * ». — « Il se voua au culte de Dieu », ditlbn Khaldoun 2 . Nous verrons bientôt que ses préoccupations religieuses ne l'empêchaient pas d'être un chef avisé et un bon général.

Après avoir confié Qaïrouân à cet officier éprouvé, 'Oqbah entra en campagne.

Dans cette expédition, pas plus que dans la première, il ne se préoccupe des Roum du Byzacium et de la Proconsulaire. En 50, c'était une imprudence; en 62, ce n'était plus qu'une négligence et peut-être une habileté. En s'emparant de la Djezïrah, Abou'l Mohâdjir avait réduit les Grecs de la Proconsulaire à l'impuissance, et s'il s'en trouvait d'autres qui pussent s'opposer à la conquête arabe, f Oqbah devait les rencontrer plus loin, sur le plateau maurétanien, dans des postes que l'invasion n'avait pas menacés précédemment. L'émir eut-il dans son armée des auxiliaires indigènes, comme Abou'l Mohâdjir avait su en trouver? Le fait est plus que douteux, car les rares traditions qui peuvent nous éclairer sur ce point indiquent une mésintelligence naissante, et qui s'accentuera, entre les Arabes et les Berbers.

Le prédécesseur de 'Oqbah avait eu l'adresse de se concilier ces derniers, et toute sa politique africaine avait été basée sur leur alliance. Le terme de politique est trop ambitieux et le mot d'alliance est trop précis pour dénommer ces faits. Ici, comme dans la première partie de notre travail, la précision de nos expressions fausse l'aspect indécis et fuyant des choses. Abou'l Mohâdjir n'avait pas précisément de politique ; il avait un but que nous connaissons bien et, pour l'atteindre, il usait des moyens qu'il jugeait les meil-