Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. II, p

D. Παρὰ γε μὲν τοῖς ἐγχωρίοις ὁ ποταμὸς προσαγορεύεται Βόδεγχος. Polybe, Il, c. 16, $ 12; 2° éd. Didot, p. 79. Comparez pour le suffixe Agedincum, nom gaulois de la ville de « Sens ». Voir d’autres exemples chez Zcuss, Grammalica celtica, 2° &1., p. 807-808.

posé que ces riverains étaient Ligures, mais rien ne prouve qu'ils ne fussent pas Gaulois !.

La légende dont l'imagination grecque a orné les origines de Marseille ne nous offre pas un terrain plus solide.

Nous savons par Hécatée de Milet que de son temps, vers l’année 500 av. J.-C., Marseille était en Ligurie *. C’est encore la doctrine de Scylax dans la seconde moitié du quatrième siècle’; Timée, dans le siècle suivant, enseignait que Marseille avait été fondée en Ligurie ou, comme il dit, en Ligystique cent vingt ans avant la bataille de Salamine, c'est-à-dire six cents ans avant notre ère ‘. Or, suivant Aristote, le roi du pays s'appelait alors Nanos et sa fille Petta‘; Nanos et Petta seraient donc des noms ligures; mais le récit d’Aristote est une de ces légendes par lesquelles on ἃ de tout temps orné les sèches annales des premiers siècles ; il appartient à une catégorie bien connue des critiques, celle des fables généalogiques; il a été inventé pour embellir les origines des Protiades, une des grandes maisons de l'aristocratie marseillaise.

Quanii, rapporte Aristote, les Phocéens débarquèrent sur la côte où ils devaient fonder Marseille, Nanos, roi du pays, donna l'hospitalité à l'un d'eux qui s'appelait Euxénos. Or, en ce moment, Nanos célébrait les noces de sa fille Petta : il invita Euxénos au festin. L'usage local était qu'après le festin la fu-