Loth, Chrestomathie bretonne, p

2. Edition donnée par M. Whitley Stokes dans les Beiträge de Kuhn, t. IV, p. 408; Loth; Vocabulaire vieux breton, p. 139.

3. Édition donnée par M. Whitley Stokes dans les Beiträge de Kuhn, t. IV, p. 395.

&. Ancient laws of Ireland, t. 1, p. 140, 1. 11-12; cf. p. 124, 1. 16.

5. M. Atkinson, The passions, p. 779, cite deux exemples du génitif singulier ldir — plüri.

6. Kluge, Etymologisches Würterbuch, 4° édition, p. 91; ef. E. Ernault, Le mystère de sainte Barbe, p. 236, au mot Leur.

Ce thème prtt- explique l'allomand Furt et l'anglais ford qui viennent d'un germanique primitif furdu-s !. Le mot celtique et le mot germanique non seulement sont identiques, mais ont le même sens « gué », tandis que dans les autres langues où ce termese rencontre, il a unesignification différente. Le latin portu-s — *prtu-s veut dire « port » et un port est autre chose qu'un gué. Le zend peretu signifie « pont » et passer une rivière sur un pont est différent de la traverser les pieds dans l’eau.

Le gaulois vidu- « arbre, forêt », en vieil irlandais Μά, en gallois gwydd, en breton gwez, est le même mot que le vieux nom allemand wifu, que l'anglo-saxon vudu, que l'anglais wood. Tous supposent un primitif ‘uidhu- ?.

Le gothique fairgunt « montagne » en général —="percunio-n est identique au mot par lequel les populations celtiques, autrefois maîtresses des régions centrales de l'Allemagne moderne, désignaient l’ensemble des chaînes de montagnes qui couvrent ces régions; c'est le thèmo Ar-cunio- ou Er-cuniopour un primitif per-cunio-. Le mot celtique est dérivé d'un thème “per-cund- identique au nom du dieu lituanien du tonnerre, Perkunas, qu'on trouve aussi en slave, οἱ ce nom est le masculin du nom de la déesse scandinave du tonnerre, Ftorgyn. Le nom divin doit signifier « très haut », comme le dérivé géographique, mais il n’a pas pénétré en celtique. Ce que les Celtes ont nossédé en commun avec les Germains, c’est l'expression géographique dérivée signifiant « montagne »; elle remonte à une date où les Celtes n’avaient point encore perdu le p indo-européen, et où le langage n'avait pas encore chez les Germains changé 1° en sonores les sourdes médiales et suivies de l'accent, 2° en spirantes les autres sourdes, d'où l'/ —p et le φ — & de fatrquni. Le verbe correspondant à ce mot existe encore dans le gallois erchynu « élever ».

4. Kluge, ibid., p. 99. Φούρδον chez Ptolémée dans Λούπ-:φουρδον, Τουλέpoupdoy; 1. I, c. 11, $ 43; édition Didot, t. I, p. 269, 1. 4; p. 270, 1. #; cf. Schrader, Sprachvergleichung und Urgeschichte, 2° édition, p. 509.