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différente que le mot Tharsis n’a pas le même sens.

comme Sophocle et Thucydide d'Athènes, Hellanique de Lesbos, Myrsile de Méthymne. Hérodote était né à Halicarnasse, colonie dorienne établie en Caric, et quelque vraisemblable que soit la parenté des Cariens et des Pélasges, la Carie tout entière était en dehors de la partie des côtes de l’Asie-Mineure occupée par les Pélasges avant l'invasion indo-européenne : Mycale, limite des Pélasges au sud ‘, était, au nord, limite des Cariéns. Quand donc Hérodote parle des Pélasges, ce n'est pas une tradition nationale et pour ainsi dire de famille qu'il reproduit : nous qui l'écoutons, nous entendons un compilateur répéter plus ou moins exactement ce qu'il a appris dans ses voyages ou dans les livres.

L’historien d'Halicarnasse ne se sert ordinairement pas de l'expression de Tursânes. Il appelle Pélasges et non Tursänes (qu'il écrit Tursènes), les anciens habitants d'Athènes. Lemnos, où Thucydide met les Tursânes, était, suivant Hérodote, habitée par des Pélasges ὃ. Les Tursânes, poùr Hérodote, c'est la fraction de cette race transplantée en Italie, sauf dans un seul passage où il parle des Tursänces établis en Thrace auprès des Pélasges. Il distingue donc les Pélasges de Thrace des Tursänes du même pays ; cependant il ne nous dit pas que les uns et les autres n'appartinssent pas à la même race.

1. Μενεχράτης ὁ ᾿Ελαΐτης ἐν τοῖς Περὶ χτίσεων φησὶ τὴν παραλίαν τὴν νῦν ᾿Ιωνικὴν πᾶσαν, ἀπὸ Μυχάλης ἀρξαμένην, ὑπὸ Πελασγῶν οἰχεῖσθαι πρότερον χαὶ τὰς πλησίον γήσους. Ménécrate, fragm. 1; Didot-Müller, Fragmenta historicorum grærorum, t. Il, p. 342. Cf. Strabon, livre XIII, ce. 3, $ 3; éd. Didot-Müller et Dübuer, p. 531, lignes 8-13. Ménécrate écrivait vers l'an 300 avant J.-C.

2. ᾿Αθηναῖοι δὲ ἐπὶ μὲν Πελασγῶν ἐχόντων τὴν νῦν Ἕλλαϑδα χαλεομένην ἦσαν Πελασγοὶ οὐνομαζόμενοι Κοαναοί. Hérodote, 1. VIIT, c. 4, $ 2, éd. Didot- Dindorf, p. 396, lignes 15-17; éd. Teubner-Dietsch, t. IT, p. 212.

3. Τῶν ἐχ τῆς ᾿Αργοῦς ἐπιύατέων παίδων παῖδες ἐξελαθέντες ὑπὸ Πελασγῶν... ἐχ Λήμνου οἴχοντο πλώοντες ἐς Auxedaiuova. Hérodote, 1. IV, c. 14, αὶ ὃ; éd. Didot-bindorf, p. 223, 1. 35-39; éd. Teubner-Dietsch, t. 1, p. 356. Οἱ δὲ Πελασγοὶ οὗτοι Λῆμνον τότε νεμόυενοι,.. (1. VI, c. 138, $ 1; éd. Didot-Dindorf, Ρ. 316, 1. 43-44; éd. Teubner-Dietsch, t. II, p. 120). Μιλτιάδης... κατανύσας... ἐς τὴν Λῆμνον προηγόρευε ἐξιέναι ἐχ τῆς νήσον τοῖσι Πελασγοῖσι (]. VI, ς, 440, αὶ 1; éd. Didot-Dindorf, p. 317, 1. 34-38; éd. Teubner-Dietsch, t. II, p. 121).

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Rien n'est fréquent comme l'usage de noms différents pour désigner le même groupe ethnographique. Dans Île français littéraire, germain, teutonique et allemand sont souvent synonymes. L'anglais german désigne le même peuple que l'allemand deutsch. Le second de ces deux noms existe en anglais comme le premier, on l'écrit dutch en anglais. Mais en anglais dutch et german ne sont pas synonymes et servent à distinguer deux peuples de même race que la politique seule a séparés l'un de l’autre, les Allemands et les Hollandais.

Les savants de l'antiquité ont trop souvent cédé à la tendance de distinguer autant de races qu'ils trouvaient de noms. Une doctrine courante dans le monde des lettres est qu'il n’y a pas de synonymes. Mais cette maxime n'a qu'une vérité relative, et, apphquée dans le domaine de l’érudition comme principe absolu, elle mène aux résultats les plus crronés. Ainsi se sont égarés après Hérodote plusieurs compilateurs du premier siècle avant J.-C. et du siècle suivant : Scymnus de Chio!, Strabon, Denys d'Halicarnasse, Pline l'Ancien quand, écrivant trois et quatre siècles après Sophocle, Thucydide, Hellanique, Myrsile de Méthymne, ils ont prétendu faire des Pélasges et des Tursânes (dont ils écrivent le nom Tyrrhènes), deux races différentes. De l'existence de deux noms, ils concluaient à l'existence de deux races à une époque où la race pélasgique s’étant, en Grèce, fondue avec la race hellénique et où, en Italie, le nom de Pélasge étant inusité partout ailleurs que dans les livres, toute vérification sur pièce, s'il m'est permis de m'exprimer ainsi, était devenue impossible. Et des savants modernes ont préféré l'affirmation arbitraire et relativement récente de Scymnus, de Strabon, de Denys d’Halicarnasse οἱ de Pline au témoignage si ancien et si autorisé de Thucydide,

4. Μετὰ τὴν Λιγνστιχὴν Ilelaryoi δ΄ εἰσὶν οἱ πρότερον χατοιχήσαντες ἐχ τῆς “Ἑλλάδος, χοινὴν δὲ Τυῤῥηνοῖσι χώραν νεμόμενοι.

᾿ Βογηῦβ de Chio, vers 217-219 (Geographi græci minores, t, 1, Ὁ. 204). Scylax, plus ancien n’a pas commis la même erreur : $ 5. ᾿Απὸ δὲ ᾿Αντίου

de Sophocle, d’'Hellanique de Lesbos et de Myrsile de Méthymne !, Il nous paraît évident que ces savants modernes ont fait fausse route.

ἢ 5. Les Pélasges-Tursânes ne sont pas Indo-Européens.

Les Pélasges étaient étrangers à la race indo-européenne. Un des caractères distinctifs de la race indo-européenne est, comme nous le verrons plus loin, l'industrie de la fabrication des étoffes. Or, la tradition grecque nous présente la fabrication des étoffes comme un art appris par les Pélasges postérieurement à leur établissement dans le Péloponnèse.

L'agriculture a été dans le domaine commun du groupe européen de la race indo-européenne avant l’époque où le peuple unique formé par ce groupe s’est divisé en ses divers rameaux. Or, il fut un temps où les Pélasges établis dans le Péloponnèse ne connaissaient point l'agriculture; ils l'apprirent en même temps que la fabrication des étoffes. Le nom de Triptolème est associé aux récits de l'introduction de l'agriculture dans le Péloponnèse comme dans l'Attique où cette introduction fut le résultat de l'invasion indo-européenne, c'est-à-dire d'une conquête par les Thraces; cela nous montre que dans le Péloponnèse comme dans l’Attique nous nous trouvons en face du même fait: les Pélasges ont appris l'agriculture des Indo-Européens ?,

1. Rapprocher des passages de ces auteurs cités p. 79-82, un passage de Pausanias relatif à la fondation d’un temple à Athènes par le fils de Tursâne ; il en sera question au $ 41, p. 103.

2. Καλλιστοῦς... τόν τε ἥμερον χαρπὸν ἐσηγάγετο οὗτος παρὰ Τριπτολέμου χαὶ τὴν ποίησὶν ἐδίδαξε τοῦ ἄρτον χαὶ ἐσθῆτα ὑφαΐίνεσθαι καὶ ἄλλα τὰ ἐς ταλασίαν μαθὼν παρ΄ ᾿Αδρίστα. "And τούτον δὲ βασιλεύσαντος ᾿Αρχαδέα τε ἀντὶ Πελασγίας ἡ χώρα xat ἀντὶ Πελασγῶν ᾿Αρχάδες ἐχλήθησαν oi ἄνθρωποι. Pausanias, 1. VIII, c. 4, $ 1; éd. Didot-Dindorf, p. 367, lignes 27-33. Ce passage traite spécialement de PArcadie. Sur l’introduction de l’agriculture à Argos pendant la domination pélasgique, voyez le même auteur 1. , ce 14, $ 2 (éd. Didot-Dindorf, p. 19, lignes 45-46): Λέγεται οὖν ὡς Δήμητρα ἐς Ἄργος ἐλθοῦσαν Πελασγὸς δέξαιτο οἴχῳ, Quant aux textes relatifs à la légende de Triptolème en Attique, il en sera question au livre Il.

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$ 6. Date des premières relations des Pélages-Tursänes avec les Thraces. |

Nous parlerons avec détails de l'invasion des Thraces en Europe, quand arrivera le moment d'étudier spécialement la plus ancienne histoire de ce peuple. Mais il est nécessaire ici de donner, dès à présent, une indication chronologique.

La tradition athénienne relative aux mystères de Démétér (Cérès), à Éleusis, associe formellement le nom des Thraces à l'invention de l’agriculture. Ce n’est donc pas des Égyptiens que la Grèce l'a reçue. Les Égyptiens avaient la charrue et le blé dès la douzième dynastie, entre les années 2850 et 2400 avant notre èro!. Mais à cette époque la marine égyptienne n'était pas assez hardie pour s'’aventurer sur des côtes aussi éloignées que celles de la Grèce. Ce fut seulement vers la fin de la domination des Pasteurs, vers l'an 1700 avant notre ère, que des vaisseaux venus d'Égypte abordèrent en Grèce et y déposèrent des colons. |

Danaos qui personnifie cette colonie s'établit à Argos. Il n’était pas Égyptien, nous dit Diodore; il était du nombre des étrangers que les Égyptiens chassèrent parce que ces étrangers avaient une religion différente de la leur ?. Danaos et ses filles sont des Pasteurs fugitifs ; ce sont quelques-uns des anciens maîtres de l'Égypte qui, poursuivis par les maitres nouveaux du pays, vont s'établir en Grèce. La date que nous donnons à cet événement est confirmée par des documents égyptiens dans lesquels on voit peu après, sous le règne de

4. F. Lenormant, Manuel d'histoire ancienne, 3° édition, t. I, p. 354.

2. Κατὰ τὴν Αἴγυπτον... πολλῶν γὰρ χαὶ παντοδαπῶν χατοιχούντων ξένων xai διηλλαγμένοις ἔθεσι χρωμένων περὶ τὸ ἱερὸν χαὶ τὰς θυσίας, χαταλελύσθαι ᾿ συνέθαινε παρ᾽ αὐτοῖς τὰς πατρίους τῶν θεῶν τιμάς... Εὐθὺς οὖν ξενηλατουμέγῶν τῶν ἀλλοεθνῶν, οἱ μὲν ἐπιφανέστατοι χαὶ δραστιχώτατοι συστραφέντες ἐξεῤῥίφησαν, ὥς τινές φασιν, εἰς τὴν “Ἑλλάδα χαί τινας ἑτέρους τόπους, ἔχοντες ἀξιολόγους ἡγεμόνας, ὧν ἡγοῦντο Δαναὸς χαὶ Κάδμος τῶν ἄλλων ἐπιφανέστατοι.

Diodore de Sicile, 1. XL, ec. 3, αὶ 1, 2; éd. Didot-Dindorf, t. II, p. 579.

Thoutmos ΠΙ͵ la Grèce désignée par le nom d'îles des Tana !. Le nom égyptien de Tana est identique au nom grec de Danaos qui, chez Homère, a le même sens que dans les inscriptions égyptiennes. Thoutmos III se vante d'avoir soumis à sa domination les îles des Tana. Or, 1l régna de 1600 à 1550 environ ὃ.

Si vers l'an 1700, époque approximative de l’arrivée de Danaos en Grèce, les habitants de la Grèce n'avaient pas connu l’agriculture, ils l’auraient apprise des colons ou des conquérants que l'Égypte leur envoyait. Mais les traditions helléniques n'attribuent pas cette origine à l’agriculture des Grecs. Elles reconnaissent aux Thraces l'honneur d'avoir apportéen Grèce la culture des céréales, cet art qui, en multipliant les produits du sol, exerce une influence si grande sur le développement de la richesse et sur les progrès de la civilisation. Elles n'attribuent à l'agriculture égyptienne qu'une action toute locale, limitée à l’Argolide δ. Si l'on date de l'an 1700, époque où les Pasteurs furent chassés d'Égypte, l'arrivée de Danaos dans la cité pélasgique d'Argos, il faut faire remonter plus haut la conquête par les Thraces de la ville d'Éleusis en Attique. On peut supposer que les Thraces se seront avancés dans les régions situées au sud du bas Danube et auront envahi la Grèce vers l'an 2000 avant notre ère. C'est la date à laquelle serait né, suivant Hérodote, le dieu thrace Dionusos #. L'établissement des Pélasges dans les mêmes régions était plus ancien. Nous aurions donc:

1. E. de Rougé, dans la Revue archéologique, t. IV (1861), p. 201, 220.