En irlandais flach, voir plus haut, p. 346, note
aux dieux. Sans entrer dans le détail nous citerons : le terme générique qui désigne les grands dieux : “Ansis, et les noms des trois premiers de ces dieux : Vuotan, en scandinave Odin ; Donar, en scandinave Thor ; Zio, en scandinave Tyr.
Le nom des Ansis, — les Anses des vieilles éditions de Jordanes‘, les Aesir scandinaves — a été rapproché de celui du dieu gaulois Esus, connu par Lucain, paruneinscription romaine de Paris, et d’où viennent les noms d'homme gaulois Esu-magius, Esu-nortus, Esuvius ; mais le thème ësuplus anciennement ‘eisu- d'Esus et lethème ansi-d'Ansis, Aesir n'ont qu’une lettre commune s et ne peuvent se rattacher à la même racine. Ansis οἱ Esus sont deux mots différents et leur sens est dissemblable, puisque le mot germanique désigne un groupe de divinités ?, et que le mot gaulois Esus est le nom d'une des trois unités qui composent une triade.
Des Ansis le premier, Wuotan (Odin) —* Vodana-s, d'un prégermanique * Vatano-s, a la même racine que le latin vates et que l'irlandais fäith « devin », mais ost un autre mot et n’a pas le même sens ; en germanique c’est le nom du premier des dieux qui a donné son nom à un des jours de la semaine, en anglais Wednesday ὃ.
Le nom du dieu de la foudre, en vieux haut-allemand Donar, en allemand moderne Donner, en vieux scandinave Thor, en vieux saxon Thuner, suppose en germanique primitif “Thunras — "in-rd-s, de la racine TEN, TON, TN, qui est dans le grec τονός « corde, accent », et dans 16 latin tonitru.
1, Grimm, Deutsche Grammatik, 2° édition, p. 286. La notation ansis l'emporte aujourd’hui: Gothi... proceres suos, quorum quasi fortuna vincebant, non puros homines, sed semideos, id est Ansis, vocaverunt. Jordanis, De origine actibusque Getarum, c.13; édition donnée par A. Holder chez Mohr. Tübingen, 1882, p. 18.
2. Grimm, Deutsche Mythologie, 3° édition, p. 22-23; cf. Simreck, Handbuch der deutschen Mythologie, 5° éd. p. 158 ; Mogk chez Paul, Grundriss der deutschen Philologie, t. 1, p. 1053.
3. Sur Wuotan, voyez Grimm, Deutsche Mythologie, p. 120-150; Simrock, Handbuch, p. 166-230. Mogk, chez Paul, Grundriss der germanischen Philologie, t. [, p. 1066-1083.
Comme Wuotan, Donar a donné son nom à un jour de la semaine, Donnerstag, en anglais Thursday le « jeudi ! ». Les Celtes avaient aussi un dieu de la foudre Taranis ? ou Taranus δ, mais ils empruntaient son nom à une autre racine.
Le troisième des grands dieux germaniques est celui que les Scandinaves appelaient Tyr, en vieux haut-allemand Zio ou Ziu, d'un thème germanique Tivo- qui suppose un primitif indo-curopéen Divo-#, Ce thème a pour base la forme réduite de la racine pæ1v, la forme qu'on trouve dans le génitif grec Διός —= “div-os qui sert de génitif à Ζεύς — Dyeu-s. Il est étranger aux langues celtiques. Dans ces langues, au lieu du thème réduit divo-, on trouve le thème plein deivo-, en vieil irlandais dia, en breton doué, qui, au lieu de désigner un dieu déterminé, veut dire Dieu on général. Le Tyr ou Ζέι — divo-s germanique avait été originairement 16 premier des dieux ; son nom dans la semaine est attribué au mardi, le jour qui précède les jours affectés à Wuotan et à Donar. Mais finalement à l'époque où écrivait Tacite ‘, 1] était devenu le dernier de la principale triade ; il était réduit au rôle de dieu de la guerre : ce rôle considéré alors, comme de troisième ordre, tenait le premier rang dans l’origine, probablement quand les Germains soulevés contre les Gaulois combattaient pour se délivror d’un joug séculaire.
Dans la semaine germanique ; doux divinités d'ordre na-
4. Sur Donar, voyez Grimm, Deutsche Mythologie, p. 151-174; Simrock, Handbuch, p. 231-271 ; Mogk, chez Paul, Grundriss der germanischen Philologie, ἃ. 1, p. 1089-1100.
2. « Et Taranis Scythicae non mitior ara Dianae. » Lucain, Pharsale, livre 1, v. 446.
