Comparez la dédicace deo Taranucno. Brambach

&. Grimm, Deutsche Mythologie, p. 175-189. Simrock, Handbuch, Ρ. 271-288. Mogk chez Paul, Grundriss der germanischen Philologie, t. I, p. 1054-1066.

5. Deorum maxime Mercurium colunt cui certis diebus bumanis quoque hostiis litare fas habent. Jlerculem ac Marlem concessis animalibus placant. Tacite, Germania, 9; cf. Simrock, Handbuch der deutschen Mythologie, p. 271. C'est Vuotan (Odin) que Tacite sppette Mercure, 1 donne le nom de Mars à Ziu (Tyr). . .

turel précèdent les trois grands dicux : ce sont le soleil, die Sonne, qui donne son nom au dimanche, et la lune, der Mond, qui donne son nom au lundi !: le soleil οἱ la lune sont aussi des divinités dans la mythologie irlandaise. Dans une des formules du serment païon en Irlande, celui qui jure prend à témoin d’abord le soleil et la lune; mais des noms de cesdeux astres sont en irlandais tout différents : le soleil s'appelle grian = gréna, la lune ésce — ëscio-n" : οἱ quant à l’idéo de rendre un culte aux astros du jour et de la nuit, elle est trop naturelle pour qu'on puisse en conclure entre les Celtes et les Gormains, la communauté du culte.

Des trois dieux gaulois dont le culte a le plus frappé Lucain : Teutatis ou Toutatis, Esus et Taranis, aucun nose retrouve dans la mythologie germanique ; lo premier même représente une idée étrangère à la religion des Germains : Teutatis ou Toutatis dérivé de teuta, touta, « cité, État », est proprement le dieu de la cité, de l'État, et suppose l'organisation d'une puissance politique nationale qui faisait défaut aux Germains à l’époque où chez eux remonte la conception mythologique. Lo thème teuta existe chez eux comme ‘chez les Gaulois : thiuda en gothique est une notation germanique de ce mot qui est devenu {tath en irlandais, ἐμαὶ en breton ; mais les Germains n'en ont pas tiré le nom d’une divinité; ils en ont dérivé l'adjectif tkiudisko, aujourd'hui deutsch « allemand ».

A l’époque où chez eux la religion s’est formée, l'État était

1. Comparez le passage de César : Germani... deorum numero cos solos ducunt quos cernunt ct quorum aperte opibus juvantur, Solem et Vulcanum et Lunam; reliquos ne fama quidem accepcrunt. De bello gallico, 1. VI, c. 21. Les reliquos inconnus aux Germains sont les dieux du panthéon greco-romain, et les dieux gaulois.

2. Voir la formule complète de ce serment : Lebar na hUidre, Ὁ. 118, col. 2, 1. 20-21 : Dobretha ratha fri Laigniu .i. grian, ocus esca, usci ocus acer, là ocus ocus adaig, muir ocus tir. « 1] donna pour garanis aux habitants de Leinster le soleil et la lune, l'eau et l'air, le jour et la nuit, la mer οἱ la terre. » Dans le Livre de Leinster, p. 23, col. 2,1. 26, cette formule cest abrégée : Rogab Thuathal räâtha gréne ocus ésca ocus cacha cumachtai fil in-nim ocus i-talmain. « Thuathal donna pour garants le soleil et la June et tous les pouvoirs qui sont en ciel et en terre. »

Je puissance celtique à laquelle ils étaiont soumis malgré eux, ne conservant d'autre liberté que celle de leur culte; ils ne pouvaient adorer Teutatis qui personnifiait l'État gaulois, par conséquent pour οὐχ la servitude, tandis quo chez eux la religion était la vraie forme de la liberté.

La contradiction religieuse entre les Celtes et les Germains se manifestait surtout dans les cérémonies des funérailles.

Les Celtes inhumaient leurs morts et punissaient les grands coupables par le supplice du feu. Le feu chez les Gaulois était la peine do la haute trahison; on l'infligeait dans les républiques aux prétendants à la royauté !; la justice militaire condamnait au feu les coupables’. Étaiont brülés : la femme convaincue d'avoir fait périr son mari *, les voleurs, les brigands et en général tous ceux qui ayant commis un crime, et n'ayant pas échappé par la fuite à la vengeance, n’avaient pu se racheter en payant la composition 4, En Irlande, dans los récits légendaires du moyen âge, on voyait encore un père irrité condamner au feu sa fille qui, malgré lui, cédant au désir d’un amant, s'était fait enlever et était devenue enceinte 5.

Outre les coupables, les Gaulois brûlaient les êtres vivants d'ordre inférieur, les chevaux par exemple, les osclaves, les clients qui devaicnt accompagner dans l’autre monde les membres défunts de l'aristocratie $. Aux yeux de cotto aris-

1. Exemple Orgetorix : « damnatum poenam sequi oportebat, ut igni cremaretur. » De bello gallico, livre I, c. 4, $ 1.

2. Vercingétorix infligeait cette peine : «nam majore commisso delicto igne atque omnibus tormentis necat. » De bello gallico, 1. VIT, c. 3, ὶ 10.

ἃ. « ὕχοΓαϑ... igni atque omnibus tormentis excruciatas interficiunt. » De bello gallico, livre VI, c. 19, $ 3.

ἃ, « Flamma exanimantur homines... qui in furto, aut latrocinio, aut aliqua noxa sint comprehensi. » De bello gallico, livre VI, c. 16, $ 5.

5. Tadg, druide du roi d’Irlande Cathäir Μόν, était père de Murni, οἱ Murni ayant été enlevé par Cumall, Tagd, après la mort de Cumall voulut la faire brler : Asbert fri-a muntir a breoad. Windisch, Irische Grammatik, p. 122.

6. « Omniaque quae vivis cordi fuisse arbitrantur, in ignem inferunt,

tocratie, la destruction du corps humain par le fou était une humiliation, c'était par le rite, plus noble à ses yeux, de l'inhumation que cette aristocratie se distinguait et des criminels et des populations inférieures que lui avait assujetties la victoire : Ibères, Ligures, Raeti, au sud ; Germains au nord.

Quand les Germains se furent affranchis de la domination celtique, il se fit dans les régions jadis celtiques situées à l'est du Rhin une révolution radicale dans le système des furérailles, et on y vit triompher un système inverse du système gaulois. L'incinération devint un honneur. Chez les Germains, au temps de Tacite, vers la fin du 15 siècle de notre ère, les cadavres des membres de l'aristocratie étaient brûlés sur des büchers formés d'espèces de bois que déterminait . l'usage . Ceux qui n'étaient pas assez richos pour incinérer le corps entier de leurs parents défunts brùlaient au moins les parties les plus nobles du cadavre, la tête et le bras, en inhumant le reste ?. Les pauvres seuls étaient inhumés en entier, parmi eux probablement quelques Celtes qui avaient conservé Ja tradition de ce vieux rite et qui de population dominante, étaient devenus population dominée.

La langue des Germains, longlemps parlée par une plèbe sans littérature, avait été réduite à l'état de patois, d’où la pauvreté de sa conjugaison et la déformation de ses consonnes. Quand elle devint une langue dominante elle fut cultivée; il s’y créa des chants épico-lyriques, des formules et des

etiam animalia, ac paulo supra hanc memoriam servi et clientes, quos ab his dilectos esse constabat, justis funeribus confectis una cremabantur. » De bello gallico, 1. VI, c. 19, $ 4.

1. « Id solum observatur ut corpora clarorum virorum certis lignis crementur. » Tacile, Germania, c. 27.

2. Simrock, Handbuch der deutschen Mythologie, 5° éd., p. 602. Ce procédé élail exactement l'inverse de celui que nous rencontrons à Rome, où, quaud l'usage de l'incinération succéda à celui de l'inhumation, le cérémonial de l’inhumation fut maintenu. On coupait au mort un doigt sur lequel le rite tradilionnel s'accomplissait. Voyez Marquardt, Handbuch der rômischen Alterthümer, 2° éd., t. VIF, p. 375, et Grimm, Ueber das Verbrennen der Leichen, dans Kleinere Schriften, t. IL, p. 229.

maximes de droit public et privé. Ces formules et ces maximes remplacèrent sur le sol du pays qui est aujourd’hui l'Allemagne, les formules et les maximes juridiques des Celtes vaincus. Là où les guerriers celtes, entourés de clients et d’esclaves silencieux avaient préludé au combat par le chant de leurs poèmes nationaux ‘, on entendit les échos répéter les chants belliqueux des Germains vainqueurs et libres. La langue était différente ; mais le nom gaulois du chant de guerre persista longtemps comme un souvenir inconscient des maîtres antiques et de la servitude : « chant des bardes », barditus, était encore, à la fin du premier siècle de notre ère, le nom du chant de guerre des Germains à.

Quelques siècles s’écoulèrent et sur les ruines de l'empire romain on vit les armées germaniques suivre, victorieuses et conquérantes, toutes les routes où les Celtes alors oubliés s'étaient engagés au temps glorieux do leur histoire; la Gaule, l'Espagne, le bassin du haut Danube, celui du Pô tombèrent sous le joug des barbares germains. Encore une fois, une nation belliqueuse venue de l’est du Rhin et du nord des Alpes s'était emparée des pacifiques et riches campagnes de l’Europe occidentale. L’unité politique manquait à cette nation : un nouvel Ambicatus, Charlemagne, la lui donna, puis vint la décomposition de ce grand corps. L'histoire était recommencée : les acteurs avaient changé, la langue était différente, maisla pièce était la même, et se jouait sur le même théâtre qu'à l'aube des temps historiques.

41. « Ovantes moris sui carmina. » Tite-Live, 1. X, c. 26, $ 11. C’est un de ces poèmes qui a dû conserver le souvenir d’Ambicatus.

2. « Sunt illis hæc quoque carmina quorum relatu, quem barditum vocant, accendunt animos, futuraeque pugnae fortunam ipso cantu augu- , rantur. Terrent enim trepidantve, prout sonuit acies ; nec tam vocis ille quam virtutis concentus videtur. Tacite, Germania, c. 3. Barditum et non barritum est la bonne leçon. Voyez l’édition de la Germania donnée par Schweizer-Sidler à Halle, Waisenhaus, 1879, p. 8, note, col. 2; et l’édition de Tacite par Karl Halm, Teubner, t. 11, 1885, p. 221.

984 LIVRE 111. CHAPITRE III. ὃ 22.

$ 22. Comment peut-on entendre l'unité de l'empire celtique, cinquième et quatrième siècle avant J.-C. ?

Après la dissolution de l’empire celtique, la conception d’une sorte d'unité gouvernementale persista dans chacun des fragments de ce grand corps. L'idée de l'unité gouvernementale se retrouve notamment en Galatie ct en Irlande, c’està-dire aux deux extrémités du monde celtique.

La Galatie comprend trois peuples : les Trocmi, les Tolitsto. bogii et les Tectosages. Chacun de ces trois peuples est divisé en quatre sections, chaque section a un roi que les Grecs appellent tétrarque, un juge, un général en chef, avec deux lioutenants-généraux. L’organe de la centralisation est un conseil unique, qui sert de trait d'union entre les trois peuples; ce conseil est composé de trois cents juges qui se réunissont dans un endroit appelé Dru-nemeto-n et qui jugont los procès pour meurtre !.

L’Irlande ἃ théoriquement au moins un roi suprême, auquel sont subordonnés cinq rois provinciaux, et sous l’autorité de chacun de ces rois provinciaux sont placés trente οἱ quelques rois de cité, c'est-à-dire de tuath — "ἰδία = ‘teula.

Dans la Gaule celtique, la théorie qui prévaut est celle de l'hégémonio. La plus ancienne hégémonie connue est celle des Arverni qui remonte au moins au milicu du second siècle avant notre ère. Vers cette époque, Lucernio-s était roi des Arvernt; 1] eut pour successeur Bituitos, son fils, qui, ayant voulu soutenir les A/lobroges attaqués par les Romains, fut battu par le consul Quintus Fabius Maximus, le 8 août 121, οἱ perdit à la fois la couronne et la liberté. La domination des Arverni sous Bituitos s’étendait du territoire de Mar-

1. Strabon, 1. XII, c. 5, $ 1 ; édition Didot, p. #85, 1. 19-35.

seille aux Pyrénées, à l'Océan et au Rhin !, par conséquent, le pays qui fut plus tard la province romaine ou la Narbonnaise lui était soumis comme la Celtique propre. Les Allobroges, c'est-à-dire les habitants de Vienne, Isère, et de Genève, en Suisse, étaient vassaux des Arverni avant de passer sous la domination des Romains. Ce fut la cause de l'intervention malheureuse de Bituitos en faveur des A{/obroges auxquels il donna un inutile appui. La politique romaine opposa aux Arverni les Aedui; cela n'empècha pas les Arverni de conserver ou de reprendre après Bituitos l'hégémonio de la Celtique d’abord sous la magistrature de Celtillos ?, puis, l’an 52 avant J.-C., sous le commandement de Vercingétorix, fils de Celtillos; César raconte comment Vercingétorix obtint ce succès au grand regret des Aedui’, dont la politique romaine avait fait les rivaux des Arverni, pour rendre par lesdivisions intestines{ les Gauloisincapables de repousser la conquête. Cette politique romaine remonte au second siècle avant notre ère. Apollodore, contemporain d’Attale If, roi de Pergame, qui régna de 197 à 138, a écrit des « chroniques » dont le fragment le plus récent est relatif à l'année 129 avant J.-C. ‘, οἱ qu'il a composées suivant toute vraisem-

1. Διέτειναν ds τὴν ἀρχὴν οἱ ᾿Αοούεονοι χαὶ μέχρι Νάρδωνος xai τῶν ὄρων τῆς Μασσαλιώτιδος, ἐχράτουν δὲ χαὶ τῶν μέχοι Πυρήνης ἐθνῶν χαὶ μέχρι Ὠχεανοῦ χαὶ Ῥήνου. δίγαβροη, ]. IV, c. 2, ὃ 3; édition Didot, p. 159, 1. 9-12. Les Sequani faisaient partie de la Celtique et touchaient le Rhin, De bello gallico, 1. IV,c. 10, ὃ 3. Ils furcntalliés des Arverni ct d’Arioviste contre les Aedui, ibid., 1. 1, e. 31, $ 4.

2. Vercingetorix Cellilli filius, Arvernus..., cujus paler totius Galliae principatum oblinuerat, et propter eam causam, quod regnum appelebat, ab civitate erat interfectus. César, De bello gallico, 1. VII, ec. #4, 8 1. Gallia dans ce passage est entendu dans le sens étroit et désigne la Celtique de César entre la Marne et la Garonne.

3. Magno dolore Aedui ferunt se dejcctos principatu. César, De bello gallico, 1. VII, c. 03, $ 8.

&. Galliac lotius factiones esse duas : harum allerius principalum (cenere Aeduos, allerius Arvernos. Ii, cum tantopere de potentatu inter se mullos annos contenderent, factum est uti ab Arvernis Sequanisque Germani mercede arcesscrentur. De bello gallico, 1. T, c. 31, $ 3, 4.

5. Fragmenla historicorum gruecorum, t. 1, p. #49, fragment 102; cf.

W. Christ, Geschichte der griechischen Litteratur, p. 456, 457. PREM. HABITANTS — T. 1]. 25

blance avant la défaite de Bituitos, 121. Dans 16 quatrième livre de cet ouvrage, il parle des « Arverni, le peuple le plus » belliqueux des Galates de Celtique ! »; 1] mentionne à côté » d'eux les Aedui, alliés des Romains dans la Gaule celti- » que ? ». Ainsi, larivalité des Aedui et des Arverni qui a eu pour effet la conquête de la Gaule par César, est le résultat d’intrigues romaines antérieures de soixante ans aux entreprises moitié politiques et moitié stratégiques de ce grand capitaine. César ἃ dû ses succès autant au moins à sa diplomalie qu'à sos armées, et cette diplomatie n’était que la continuation de celle do ses prédécesseurs los magistrats romains du siècle précédent. De ces faits historiques, conclure que les Gaulois n'avaient pas dans la petite Celtique indépendante au second et au premicr siècle de notre ère l’idée de l'unité politique, C’est une erreur grossière; non seulement ils ont cu l'idée de l'unité politique, mais ils l’ont plusieurs fois réalisée, οἱ ils l'auraient réalisée d’une façon permanente autant que définitive sans l’habileté supérieure de la diplomatie ennemie.

En Belgique, César paraît avoir trouvé aussi l'unité politique. L’hégémonie en Belgique appartenait aux Suessiônes, dont le roi Déviciacos avait soumis à son autorité, dit César, non seulement la plus grande partie des pays voisins, mais aussi la Grande-Bretagne; ct Galba, successeur de Düviciacos, fut généralissime des Belges contre César en l'année 57 avant J.-C. 3. Le succès des armes romaines fut ἀὰ à la révolte des Remi, soulevés contre les Suessiones, grâce aux menées souterraines du futur dictateur de Romeo ", ct récompensés depuis

4. ᾿Αρόερνοι, ἔθνος μαχιμώτατον τῶν πρὸς τῇ Κελτιχῇ Γαλατῶν, Fragmenta historicorum Graecorum, t. 1, p. 437, fr. 632.

2. Αἰδούσιοι, σύμμαχοι Ῥωμαίων πρὸς τῇ Κελτιχῇ Γαλλία. ΕΓασηιθηία historicorum graecorum, t. 1, p. #37, fr. 60.

3. Apud cos [Suessiones] fuisse regem nostra etiam memoria Deviciacum totius Galliae potentissimum, qui cum magnae partis harum regionum tum eliam Britanniae imperium optinuerit; nunc esse regem Galbam : ad hunc propter justitiam prudentiamque summam totius belli

omanium voluntatc deferri. De bello gallico, 1. 11, ce. 4, $ 7. &, De bello gallico, 1. 11, c. 3-5. Le récit de la trahison des Remi est

par la faveur impériale qui fit de leur ville principale la métropole de la Belgique !. Soissons ne s’est jamais relevé de l’abaissoment que lui infligea au premier siècle avant J.-C. la vengeance des nouveaux maîtres de la Gaule.

Antéricurement au troisième siècle avant J.-C., lo système politique unitaire que nous voyons prévaloir en Celtique et en Belgique au deuxième siècle ot au premier et que l'habileté romaine sut détruire, parait avoir prévalu dans l’ensemble des Celtes continentaux et avoir donné naissance à un grand Etat. Mais cot Etat n'était semblable ni à l'Etat romain, ni à l'ompire de Napoléon, πὶ en général à la France moderne. Si on veut trouver une conceplion gouvernementale analogue, il faut se transporter en Allemagne. L'empire celtique était un groupement de polits Etats, de petits peuples parlant la même langue ot au milieu desquels un peuple, plus puissant que les autres, avait l’hégémonie. C'est ce que ᾽ dit formellement le passage de Tite Live relatif à Ambicatus. » Chez les Celtes, le pouvoir souverain appartenait aux Bi- » turiges. Les Bituriges désignaient le roi du Celticum. Ce roi » était Ambigatus? », lisez Ambi-catu-s.

Dans cette formule empruntée à la tradition celtique, il y a un détail qui pout sembler singulier, c'est le nom du peuple. Il paraît bizarre que Bourges ou Bordeaux fut la capitale de l'empire celtique, il est plus naturel de placer cette capitale à l’est de ces villes : Appien racontant l'invasion celtique en Italie fait venir des deux rives du Rhin ces nouveaux maîtres du nord de la péninsule *. Les /nsubres qui fondèrent Milan étaient des Aedut; le nom sous lequelils s'établirent en Italie,

écrit au point de vue romain avec beaucoup de talent dans ces trois chapitres. Les Remi n’ont pas pris part à l’insurrection de l’an 52. De bello gallico, 1. VIT, c. 63.

1. ‘Péuor, χαὶ ἢ μητρόπολις αὐτῶν Δουοιχοοτόρα μάλιστα συνοιχεῖται χαὶ δέχεται τοὺς τῶν Ῥωμαίων ἡγεμόνας. Slrabon, 1. IV, c. 3, $5; édition Didot, p. 162, 1. 3-5.