Wiadisch, Irische Texte, t. 1, p

6. O. Schade, Altdeutsches Wôrtcrbuch, 2° édition, p. 397; cf. Grimm, Deutsche Mythologie, 3° édition, p. 393; et ci-dessus, p. 350.

plus étendu que dans la langue celtique du temps de César où il désignait seulement les peuples établis entrola Garonne, la Seine et la Marne !. Sa haute destinée dans les langucs germaniques semble dériver d'un rôle ethnographique bien plus important, et ce qui est certain c'est qu'en grec le mot Κελτός, vers l'an 500 prend, dans la langue des érudits et des philosophes, la place du mot hyperboréen, et désigne l'ensemble des Celtes continentaux.

Le mot Galate est plus récent que tous les textes cités jusqu'ici ?.

1. I] n’y a aucune importance à attacher à l'assertion de Strabon que les habitants de la Narbonnaise se sont d’abord appelés Celles et que leur célébrité, due peut-être aux voisinage de Marseille, a fait étendre le nom de Celte à toute la race : Ταῦτα μὲν ὑπὲρ τῶν νεμομένων τὴν Ναρθδωνῖτιν ἐπιχράτειαν λέγομεν, oÙç où πρότερον Κέλτας ὠνόμαζον" ἀπὸ τούτων δ΄ οἶμαι χαὶ τοὺς σύμπαντας Γαλάτας Κελτοὺς ὑπὸ τῶν “Ἑλλήνων προσαγορευθῆναι διὰ τῆν ἐπιφάνειαν, ἢ χαὶ προσλαδόντων πρὸς τοῦτο χαὶ τῶν Μασσαλιωτῶν διὰ τὸ πλησιόχωρον, livre IV, c. 1, $ 14; édition Didot, p. 157, 1. 49-24. Celte thèse est inadmissible, puisque le nom des Celtes est connu d'Hécalée de Milet, vers 500, av. J.C., d’Hérodote vers 440, et qu'en 336 environ le périple de Scylax, c. 3, +, ne nous montre encore que des Ibères et des Ligures dans la future Gaule sur les côtes de la Méditerranée (Geographi graeci minores, t. 1, p. 17). La doctrine émise ici par Strabon est la conséquence de ce que ce géographe a mal compris le premier mot du De bello gallico où César dit que la Gaule — indépendante — se divise en trois parlies, Belgique, Aquitaine, Celtique : Gallia est omnis divisa in partes tres quarum unam incolunt Belgae, aliam Aquilani, tertiam qui ipsorum lingua Celtae, nostra Galli, appellantur. La province romaine, plus tard Narbonnaise reste en dehors de cette Gaule : Eorum purs una, quam Gallos obtinere dictum est, inilium capit a flumine Rhodano (L. I, δ. 1, ὃ 5); le Rhône entre Genève et Lyon était la Jimite septentrionale de la provinceet séparait de la province les Celtae ou Galli. Strabon n’a pas saisi ce système géographique et a cru que la Celtique de César comprevait la province : Κελτὰς ds τοὺς ἐπὶ θάτερα μέοη χαθήχοντας χαὶ τὴν χατὰ Μασσαλίαν χαὶ Νάούωνα θάλατταν. L. 1V, c. 1, $ 1, édition Didot, p. 147, 1. 8-10. Ce n’est pas la doctrine de César, et, avant l’année 300 environ av. J.-C., il n’y a pas eu de Celles, — dans le sens général du mot, — sur les côtes de la Méditerranée ; il n'y en a jamais cu dans le sens restreint du mot.

2. "Oh: di ποτε αὐτοὺς χαλεῖσθαι Γαλάτας ἐξενίχησε. Κελτοὶ γὰρ κατά τε σφᾶς τὸ ἀρχαῖον χαὶ παρὰ τοῖς ἄλλοις ὠνομάζοντο, Pausanias, ]. I, c. 3,$ 6;

édition Didot, p. 5. Strabon commence son livre IV ainsi qu’il suit :

Quand en 279 commence l'invasion de la Grèce par les Celtes, une expression nouvelle fait son apparition, c’est Galato : Γαλάτης devient synonyme de Κελτός, « Celte ».

Le premier document où le nom de Galate apparaisse est la dédicace du bouclier de Cydias à Zeus libératceur. Cydias, Athénien, avait été tué par les Gaülois à la bataille des Thermopyles, après le pillage du temple de Delphes. On suspendit son bouclier sous le portique de Zeus libérateur à Athènes avec une inscription en deux distiques :

« Témoignage des regrets que nous inspire la florissante » jeunesse de Cydias, — ce bouclier d'un mortel illustre est » consacré à Zeus. — Sous ce bouclier Cydias étendait pour » [a première fois son bras gauche, — quand l’impétueux » dieu de Ja guerre Arès sévit contre le Galate !. »

Galate était synonyme de Celte. On le voit par l'épitaphe des jounes filles de Milet massacrées par les Celtes l’année suivante, 278 :

« Nous sommes parties ?, ὁ Milet, chère patrie, en repous- » sant le criminel outrage des Galates sans lois. » — « Nous » étions trois, vicrges et citoyennes : voici comment le vio- » lent Arès, dieu de la guorre des Celtes, a changé notre » destin. » — « Nous n'avons pas subi l’union impie, nous » n'avons pas eu d'’époux ; le dieu des morts, Aïdès a été » le protecteur et le mari que nous avons trouvé #. » ᾿Εφεξῆς δ' ἐστὶν ἢ ὑπὲρ τῶν “Αλπεων Κελτιχή, édition Didot, p. 146, 1. 21. et dans le chapitre # de ce livre, les premiers mots du$ 2 sont : To δὲ σύμπαν φῦλον ὁ νῦν Γαλλιχόν τε χαὶ Γαλατιχὸν χαλοῦσιν, p. 162, ]. 33, 34.

1, Ἢ μάλα δὴ ποθέουσα νέαν ἔτι Κυδίον %énv

εὖτ’ ἐπὶ τὸν Γαλάταν ἤχμασς θοῦρος "Αρης. Pausanias, 1. X, c. 21, $ 5; édition Didot, p. 520, 1. 16-19.