LE MOT GREC GALATÉS

» ot, ayant fait passer sur ce pont son armée, dompta les » Galates qui habitent au delà de ce fleuvo {. »

Le système proposé par Diodore de Sicile ne fut pas adopté dans le grec officiel des administräteurs romains où Galates, Galatie, Γαλάται, Γαλατία traduisent le latin Galli, Gallia, et où le latin Germant, Germania est brutalement rendu par Γερμανοί, Γερμανία. C'est la languo du testament d’Auguste, an 14 de J.-C. ?.

Dion Cassius, 150-235 après notre ère, écrivait en groc; il dut appeler Galates les Gaulois, conformément à l'usage adopté par le gouvernement romain; mais puriste comme Diodore, il voulut comme lui éviter le nom des Germains, que cependant Denys d’'Halicarnasse ot Strabon avaient admis dans leurs livres. Des Germains, par conséquent, 1] fit des Celtes, c'était l'inverse de ce qu'avait imaginé Diodore. Ainsi, Dion Cassius met la Galatie et ses habitants à gauche du Rhin, et les Celtos à droite 3. C’est précisément dans son récit de la campagne de César contre les Germains, l'an 55 avant notre ère, et à propos du passage du Rhin; ce qui complète la clarté de ce système est que quelques lignes plus haut Dion Cassius traite de races celtiques les Tencteri οἱ los Usipetes qui étaient Germains δ. Pour lui, les sujets d'Arioviste sont des Celtes’. Plus bas, le besoin de clarté lui

1, Ὃ Ῥῆνος ὃν ἐν τοῖς χαθ΄ ἡμᾶς χρόνοις Καῖσαρ ὁ χληθεὶς θεὸς ἔζευξε παοαδόξως, χαὶ περαιώσας πεζῇ τὴν δύναυιν ἐχειρώσατο τοὺς πέραν κατοιχοῦντας αὐτοῦ Γαλάτας. Diodore de Sicile, 1. V, c. 55, $ 5; édition Didot, t. I,

2. Res geslae divi Augusti, texte grec : Γαλατίας, génitif singulier, VI, 1. 20; Γαλατίας, accusatif pluriel, les provinces de Gaule, XIV, 4; Γαλατίᾳ, datif singulier, XV, 19; Γερμανίαν, XIV, 5; Γερυανῶν, XIV, 15 : deuxième édition de M. Mommsen, p. LXXXV, LXXXXIIT.

3. Ὁ δὲ Ρῆνος ἀναδίδωσι μὲν ἐχ τῶν “Αλπεων τῶν Κελτιχῶν, ὀλίγον ἔξω τῆς “Ῥαιτίας, προχωρῶν δὲ ἐπὶ δυσμῶν ἐν ἀριστερᾷ μὲν τήν τε Γαλοιτίαν χαὶ τοὺς χατοίχουντας αὐτὴν, ἐν δεξία δὲ τοὺς Κελτοὺς ἀποτέμνεται. Dion Cassius, 1. XXXIX, c. 49, $ 1; édition d'Immanuel Bckker, t. 1, p. 206.

&, Usipetes Germani, et item Tencteri. De bello gallicu, 1. IV, α. 1, $ 1; cf. Zeuss, Die Deutschen, p. 89.

ὕ. Ἴχε μὲν γὰρ 'Λοιόονιστος τῶν Κελτῶν ἐχείνων, Dion Cassius, 1. XXX VIII, 6. 34, αὶ 3; édition d'Immanuel Bekker, t. I, p. 175.

ἀθῦ LIVRE III. CHAPITRE III. $ 23.

fait dire: « Quelques Celtes que nous appelons Germains | { ». Mais il a beau faire, il reste dans la première partie de son ouvrage, au point de vue qui nous occupe ici, une certaine ‘obscurité. Antérieurement à la guerre des Gaules, le choix entre les mots Celte et Galate était très embarrassant pour lui; suivant lui, ce sont les Galates qui, en 390, ont pris ‘Rome ?, οἱ c’est dans des combats singuliers contré des. Coltes que Manlius et Valerius ont gagné les surnoms de Torquatus* et de Corvus#, l’un en 360, l'autre en 349 av. J.-C. Dion Cassius, dans la partie de son livre qui précède les campagnes do César en Gaule, est l'esclave des textes qu'il a sous los yeux, il copie, il écrit Celte ou Galate et ne sait de qui il parle, si c’est des Gaulois, si c'est des Germains.

Evidemment à ces dates reculécs, chez cet historien Celte et Galate sont synonymes, tandis que chez lui, à partir du moment où son récit atteint l’année 58 avant J.-C, Celte s'opppose à Galate et veut dire Germain.

On ne peut contester la vraisemblance de l'opinion émise par Jacob Grimm sur le sens du passage de Maxime de Tyr, où il est question du culte rendu au chêne par les Celtes 5, Suivant J. Grimm, Celte, dans ce texte grec, veut dire Germain

Maxime de Tyr était contemporain de Commode, 180-192

1. Κελτῶν τινὲς οὖς δὴ Γερμανοὺς xu)oëues, Dion Cassius, 1. LIT, c. 19, $ 6; édition d’Immanuel Bekker, t. Il, p. 37.

2. Dion Cassius, fragment 25, édition d'Immanuel Bekker, t. I, p.23- 2+. Zonaras, I. VII, c. 23, édition Teubner-Dindorf, t. IT, p. 153-155, ‘ayant sous les yeux près de Constantinople au douzième siècle ce passage de Dion Cassius se sert du mot Γαλάται; οἱ il le remplace par Κελτός, p. 156,157, où 1] a probablement une autre source que Dion.

3. Dion Cassius fragment 31; {. 1, p. 27. Zonaras, 1]. VIT, c. 28, t. IE, p. 161, racontant la légende de Manlius Torquatus se sert comme Dion du mot Κελτὸς. Cf. ci-dessus, p. 321.

&. Dion Cassius, fragment 34, t. I, p. 27, Zonaras, 1. VIE, ec. 95, t. II, p. 163, remplace le Κελτὸς de Dion par Γαλάτης dans la légende de Valerius Corvus. Cf. ci-dessus, p. 322.

5. Κελτοί σέδουσι μὲν Δία, dyyuhun de Διὸς χελτιχὸν ὑψηλὴ δρῦς. Maxime de Tyr, Dissertation VIIT, c. 8; édition Didot, p. 30, 1. 4-5.