οὐΘεμιστεύει δὲ ἔχαστος παίδων nd ἀλόχων

Odyssée, 1X, 114.11ὅ. Aristote, FONRQUE, livre [, c. 1, édition Didot, t. I, p. 483, lignes 19-20.

2. Platon et Aristote ignorent la théorie moderne qui veut que la famille primitive ait été fondée sur la parenté par les femmes et n’ait pas connu la puissance paternelle. Cette théorie de la famille n’a jamais pu exister pratiquement que chez des peuples soumis à l’esclavage ou destinés à le subir dès leur premier contact avec les peuples guerriers chez qui la puissance paternelle est le fondement dé la société.

ἀλλ΄ où y ὑψηλῶν ὁρέων ναίουσι χἄρηνα

Odyssée, TX, 112-115. Platon, Des lois, livre III, édition Didot-Schneider, t. II, p. 301, lignes 23-26.

premières villes est postérieure à cette époque archaïque, qu'on pourrait appeler la période cyclopéenne de l'histoire de l'humanité !, et cette assertion est en harmonie avec les textes déjà cités et avec ceux dont on parlera plus bas.

1. Καὶ μὴν ἀμπεχόνης γε χαὶ στρωμνῆς χαὶ οἰκήσεων χαὶ σχευῶν ἐμπύρων TE χαὶ ἀπύρων εὐπόρουν' αἱ πλαστιχαὶ γὰρ καὶ ὅσαι πλεχτιχαὶ τῶν τεχνῶν οὐδὲ ἐν προσδέονται σιδήρου... ἄχρυσοί τε καὶ ἀνάργυροι ὄντες... Ἔκ τούτων τῶν χατὰ μίαν οἴχησιν χαὶ χατὰ γένος διεσπαρμένων ὑπὸ ἀπορίας τῆς ἐν ταῖς φθοραῖς ἐν αἷς τὸ πρεσύύτατον ἄρχει... Μετὰ δὲ ταῦτα γε εἰς τὸ χοινὸν μείζους ποιοῦντες πόλεις πλείους συνέρχονται... Platon, Des lois, livre IIT, édition Didot-Schneider, t. IT, p. 300, lignes 29-33, 39; p. 301, 1. 38-40, 44-46.

On a imaginé plus tard d’attribuer aux Cyclopes les plus anciennes constructions :

KaralauGcve Τίρυνθα, ταύτην αὐτῷ Κυχλώπων τειχισάντων. Apollodore, Bibliothèque, livre I, ce. 2, $ 1; Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. I, p. 128.

.«οΤίρυντι ὁρμητηρίῳ χρήσασθαι doxet Προῖτος καὶ τειχίσαι διὰ Κυχλώπων. Strabon, ]J, Υ11], 6. 6.811; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 320, 1. 36.

Κυχλώπων δὲ χαὶ ταῦτα ἔργα εἶναι λέγουσιν, où Προίτῳ τὸ τεῖχος ἐποίησαν ἐν Τίρυνθι. Pausanias, livre IT, c. 16, καὶ 5; Lidot-Dindorf, p. 90, I. 30, 31.

…Medodons λίθον πεποιημενὴ χεφαλή" Κυχλώπων φασὶν εἶναι χαὶ τοῦτο τὸ ἔργον. Ibid. ce. 20, 8 7; Didot-Dindorf, p. 96, 1. 36, 37. |

Τὸ δὲ τεῖχος [Τίρυνθος], ὃ δὴ μόνον τῶν ἐρειπίων λείπεται, Κυχλώπων μέν ἐστιν ἔργον, πεποίηται δὲ ἀργῶν λίθων, μέγεθος ἔχων ἕκαστος λέθος ὡς ἀπ’ αὐτῶν μηδ΄ ἂν ἀρχὴν χινηθῆναι τὸν μιχρότατον ὑπὸ ζεύγους ἡμιόνων. Δίθια δὲ ἐνήρμοσται πάλαι, ὡς μάλιστα αὑτῶν ἔχαστον ἁρμονίαν τοῖς μεγάλοις λίθοις εἷγαι, Ibid. c. 25, $ 8; Didot-Dindorf, p. 104-105,

Muxnvaious γὰρ τὸ μὲν τεῖχος... ἐτετείχιστο γὰρ κατὰ ταὐτὰ τῷ ἐν Τίρυνθι ὑπὸ τῶν Κυχλώπων χαλουμένων. Pausanias, livre VIII; c. 25, $ 6; édition Didot-Dindorf, p. 358, 1. 35-38.

Suivant Pline, cette opinion aurait été admise par Aristote: [Invenit] Thrason muros, turris ut Aristoicles Cyclopes. Histoire naturelle, livre VII, 195; édition Teubner-lanus, t. IL, p. 38. Mais M. Ch. Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. Il, p. 181, (cf. p. 182,) révoque en doute l’authenticité du livre De inventis d’où Pline aurait extrait ce renseignement. |

Quoi qu’en dise le même M. Ch. Müller à la table du tome premier des Fragmenta khistoricorum græcorum, il ne me parait pas établi qu’Hécatée et Phèrécyde aient inséré dans leurs écrits la légende qui attribue aux Cyclopes diverses constructions anciennes. Toutefois Je germe de cette légende se trouve dans le vers 146 de la Théogonie d’Hésiode qui dit en parlant des Cyclopes : :

ἰσχύς τ’ ἡδὲ βίη χαὶ μηχαναὶ ἦσαν ἐπ’ ἔργοις. Déjà, δὰ vers 141 du mème poème, Hésiode fait entrer dans le Panthéon

8. 3. Légendes, traditions locales, documents historiques, concernant les habitants des cavernes.

Les traditions locales rapportées par les historiens sont d'accord avec les théories des philosophes. Nous avons déjà dit que Thucydide, au v° siècle avant J.-C., considère les Cyclopes comme les plus anciens habitants de la Sicile. Si nous en croyons la tradition grecque rapportée par Pausanias dans la première moitié du second siècle après J.-C., Pélasgos, personnification d'une race un peu civilisée, mais étrangère à la famille indo-européenne, aurait trouvé dans le Péloponnèse, au début des temps historiques, une population qui ne bâtissait pas et qui ne portait pas de vêtements ; Pélasgos lui apprit à construire des cabanes et à s'habiller de peaux de cochons. Cette population vivait de feuilles, d'herbes οἱ de racines sans distinguer les saines des dangereuses : les Pélasges lui firent . joindre le gland doux à cette nourriture rudimentaire !.

Diodore de Sicile, au premier siècle avant J.-G., nous parle d'une époque reculée où en Crète on ne savait pas encore bâtir de maisons: les hommes cherchaient un abri sous les arbres des montagnes et dans les cavernes des vallées. Telles au-

grec ces élrangers, ces ennemis des dieux, transformés plus tard en va- Jets du divin forgeron Vulcain :

οἱ Ζηνὶ βοοντήν τ’ ἔδοσαν τεῦξάν τς χεραυνόν. Voyez aussi Virgile, Énéide, VIIL, 417-425:

Vulcani domus, et Vulcania nomine (6110...

Ferrum exercebant vasto Cyclopes in antro.

C'est après Homère que l’imagination a fait bâtir par les Cyclopes, les constructions dites en conséquence cyclopéennes.

1, Πελασγὸς de θασιλεύσας τοῦτο μὲν ποιήσασθαι χαλύθας ἐπενόησεν, ὡς μὴ ῥιγοῦν τε χαὶ ὕεσθαι τοὺς ανθοώπους μηδὲ ὑπὸ τοῦ καύματος ταλαιπωρεῖν" τοῦτο de τοὺς χιτῶνας τοὺς ἐκ τῶν δερμάτων τῶν ὑῶν... Καὶ δὴ χαὶ τῶν φύλλων τὰ ἔτι χλωρὰ χαὶ πύας τε χαὶ ῥίζας οὐδὲ ἐδωδίμους, ἀλλὰ χαὶ ὀλεθοίους ἑνίας σιτουμένους τοὺς ἀνθρώπους τούτων μὲν ἔπαυσεν ὁ {Πελασγὸς ὁ δὲ τὸν χαρπὸν τῶν δρυῶν οὔτι mou πασῶν, ἀλλὰ τὰς βαλάνους τῆς φηγοῦ τροφὴν ἐξεῦρεν εἶναι.

Pausanias, VII, c. 1, $ 5, 6, édition Didot-Dindorf, p. 361-3θ5.

raient été, dans cette île, les rustiques demeures dont auraient ἀ se contenter, au début, les Courétes (Curétes), peuple de race pélasgique, auxquels les plus anciens habitants de la Crète durent les premiers éléments de la civilisation, la création des troupeaux, l’art de récelter le miel, l’invention du glaive et du casque, enfin la substitution d'une organisation sociale à la vie solitaire du sauvage !.

La population des cavernes paraît avoir aussi habité l'Italie, C’est, semble-t-il, en parlant d’elle qu'Évandre, dans l'Énéide, commence son récit de l’histoire du Latium : « Autrefois ces » bois étaient habités par les faunes et les nymphes que le sol » avait engendrés et par une race d'hommes née des troncs » durs du chêne. Vivant sans lois traditionnelles ni civilisa- » tion, ils ne savaient ni réunir des taureaux sous le joug, » ni amasser des richesses ni épargner le bien acquis; des » pousses d’arbres et les sauvages produits de la chasse étaient » leur nourriture ἢ. » Pausanias mentionne expressément les habitants des cavernes parmi les plus anciennes populations de la Sardaigne δ. Avaient-ils complèternent disparu des régions

4. Μετὰ δὲ τοὺς Ἰδαίους Δαχτύλους ἱστοροῦσι γενέσθαι Κούρητας ἐννέα. Τού- Tous δ' οἱ μὲν μνθολογοῦσι γεγονέναι γηγενεῖς, οἱ δ΄ ἀπογόνους τῶν Ἰδαίων Δαχτύλων, Κατοιχεῖν δ΄ αὐτοὺς τῶν ὀρῶν τοὺς συνδένδρους χαὶ φαραγγώδεις τόπους χαὶ τὸ σύνολον τοὺς ἔχοντας σχέπην χαὶ ὑπόδυσιν φυσιχὴν, διὰ τὸ μήπω χατασχενὰς οἰχιῶν εὑρῆσθαι. Διενεγκόντας δ' αὐτοὺς συνέσει πολλὰ τῶν χοινῇ χρησίμων καταδεῖξαι" τάς τε “γὰρ ποίμνας τῶν προθάτων τούτους ἀθροῖσαι πρώτους χαὶ τὰ γένη τῶν ἄλλων βοσχημάτων ἐξημερῶσαι καὶ τὰ περὶ τὰς μελιττουργίας χαταδεῖξαι. Ὁμοίως δὲ χαὶ τὰ περὶ τὴν τοξικὴν χαὶ τὰς χυνηγίας εἰσηγὴσασθαι, καὶ τῆς πρὸς ἀλλήλους χοινῆς ὁμιλίας χαὶ συμδιώσεως ἔτι δ' ὁμονοίας χαί τινος εὐταξίας ἀρχηγοὺς γενέσθαι. Εὑρεῖν δὲ χαὶ ξίφη χαὶ χράνη χαὶ τὰς ἐνοπλίονς ὀρχήσεις. Diodore, livre V, c. 65; édition Didot-Müller, t. E,