Movers, Phônizisches Alterthum, 35 partie, p

3. L'écriture ibérique paraît provenir directement des Phéniciens. Voir Pétude de M. George Phillips sur l’alphabet ibérique dans les Sifzungsberichte der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften zu Wien, Phil. historische Classe, t. LXV (1870), p. 165, Mais l’écriture ibérique tombée de bonne heure en désuétude n’a pas laissé de postérité.

Pasteurs, 2500(?)-1700(?)!. Ils ont été ensuite sous le joug égyptien jusqu'à la conquête de leur pays par les Babyloniens au sixième siècle avant notre ère; et ils paraissent avoir fourni le plus grand nombre des colons venus d'Égypte ou de Syrie en Grèce à l’époque si ancienne de leur domination dans la mer Egée, xvre-xine siècle ?.

$ 3. Les Lélèges sont des Égypto-Pheniciens, les Lélèges en Grèce.

Le nom par lequel sont désignés le plus fréquemment ces colons, soit en Grèce, soit sur les côtes occidentales de l’Asie-

1, Maspero, Histoire ancienne, 4° éd., p. 161 et suiv. Brugsch, Histoire d'Égypte, 2° éd., p. 147 et suivantes. F. Lenormant, Manuel, 1. I, p. 361; t. LI, p. 23. Movers, Phônizisches Alterthum, 2° partie, p. 127. Voyez les deux textes l’un de Syncelle, l’autre d’Eusèbe réunis par M. Müller dans ses fragments de Manéthon. Πεντεχαιδεχάτη δυναστεία ποιμένων, Ἦσαν δὲ Φοίνιχες ξένοι βασιλεῖς ς΄ οἱ χαὶ Μέμφιν εἶλον, οἱ χαὶ ἐν τῷ Σεθροΐτῃ νομῷ πόλιν ἔχτισαν, ἀφ΄ ἧς ὁρμώμενοι Αἰγυπτίους ἐχειρώσαντο, Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. II, p. 567, fragm. 43, “Επταχαιδεχάτη δυναστεία ποιμένες ἧσαν ἀδελφοὶ Φοίνιχες ξένοι βασιλεῖς, où χαὶ Μέμφιν silov. Ibid., p. 570, fragm. 48. Suivant ces textes, les rois d'Égypte de la 15e et de la 17° dynastie ont été Phéniciens,

2. Maspero, Histoire ancienne, 4° éd., p. 192, 234. F. Lenormant, Manuel, t. I, p. 385. Movers, après avoir établi que Byblos eut l’hégémonie en Phénicie jusque vers 1400, que Sidon succéda à Byblos et fut supplanté par Tyr vers 1100, en conclut que les colonies de Byblos sont antérieures à 1400, que celles de Sidon ont été fondées entre 1400 et 1100, celles de Tyr à partir de 1100. Mais ce système est inconciliable avec un renseignement chronologique important qu’Hérodote nous fournit. 1] s’agit de la date à laquelle fut fondé le temple du dieu tyrien Melkarth à Thasos, ile de l’Archipel, près des côtes de Thrace. Suivant Movers (et le système de ce savant l’exige), ce temple fut fondé au plus tôt en 14100. Mais Hérodote place la fondation de ce temple cinq générations ou environ cent cinquante ans avant la naissance de l’Héraclès thébain (Hérodote, IL, 44), et l’Hèraclès thébain était né neuf cents ans avant Hérodote qui écrivait près de 450 ans avant J.-C. Ces chiffres nous donnent un total de 1500 ans et nous font remonter 300 ans au-delà de la date de 1100 proposée par Movers (Phônizisches Allerthum, 2° partie, p. 276; cf. p. 109, 146). Nous n’avons donc pas tenu compte du système chronologique de Movers. .

Mineure, est celui de Lélèges. Suivant Asios de Samos, poète qui florissait vers l'an 700 avant J.-C., et qui était originaire : d’une île où les Lélèges avaient possédé un établissement, les Lélèges avaient pour roi Ancaïos fils de Poséidôn (Neptune) et d’Astupalaïa « vieille ville », celle-ci fille de Phoïnix, c'est-àdire qu'Ancaïos, roi des Lélèges, appartenait à une nation maritime et que la « vicille ville » qui lui avait donné le jour, était une colonie phénicienne".

Les traditions mégariennes s'accordent avec celles de Samos. Lélex, auteur des Lélèges, est suivant elles originaire d'Égypte où il scrait né de l'union de Poséidôn avec Libuë (la Libye). Il serait arrivé à Mégare douze générations après Car, fils de Phorôneus et par conséquent frère de Pélasgos ?. Ici donc les Lélèges, d'origine phénicienne ou égyptienne, sont distingués des Cariens qui viennent d’Asie-Mineure. On trouve, suivant l'observation de Strabon, la même distinction chez Homère *. On la trouve chez Phérécyde qui écrivait au cinquième siècle avant notre ère : Phérécyde met sur les côles occidentales de l’Asie-Mineure les Cariens au sud, à

1. Ἄσιος de ὁ Αμφιπτολέμον Σάμιος ἐποίησεν ἐν τοῖς ἔπεσιν ὡς Φοίνιχι Ex Περιμήδης τῆς Οἰνέως γένοιτο ᾿Αστυπάλαια χαὶ Εὐρώπη, Ποσειδῶνος δὲ καὶ ᾿Αστυπαλαίας εἶναι παῖδα ᾿Αγχαῖον, βασιλεύειν δὲ αὐτὸν τῶν καλουμένων Λελέγων. Asios, fragm. 6; Didot-Dübner, Αϑϊϊ... fragmenta, p. 2. Suivant Μόnodote de Samos, il y avait à Samos un temple ἀρ, construit par les Léléges. ᾿Αδμήτην yép φησι τὴν Εὐουσθέως ἐξ "Αργους φυγοῦσαν ἐλθεῖν εἰς Σάμον, θεασαμένην δὲ τὴν τῆς ἬἪσρας ἐπιφάνειαν χαὶ τῆς οἴχοθεν σωτηρίας χαριστήριον βουλομένην ἀποδοῦναι, ἐπιμεληθῆναι τοῦ ἱεροῦ τοῦ χαὶ νὺν ὑπάρχοντος, πρότερον δὲ ὑπὸ Λελέγων χαὶ Νυμφῶν χαθιδρυμένου. Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. ΠΙ, p. 103, fragm. 1.

2. Καταβᾶσι δὲ ἐχ τῆς ἀχροπόλεως uviux ἐστι πρὸς θαλάσσῃ Λέλεγος, ὃν ἀφικόμενον βασιλεῦσαι λέγουσιν ἐξ Αἰγύπτου, παῖδα δὲ εἶναι Ποσειδῶνος καὶ Atῥήης τῆς Ἐπάφου. Pausanias, [, 44, $ 8; éd. Didot-Dindorf, p. 65, 1. 25- 28. Δωδεχάτῃ δὲ ὕστερον μετὰ Κᾶρα τὸν Φορωνέως γενεᾷ λέγουσιν où Μεγαρεῖς Λέλεγα ἀφικόμενον ἐξ Αἰγύπτου βασιλεῦσαι χαὶ τοὺς ἀνθρώπους χληθήναι Λέλε- “ας ἐπὶ τῆς ἀρχῆς αὐτοῦ. Pausanias, [, 39, ὶ 6 ; ibid., p. 58.

χαὶ Λέλεγες χαὶ Καύχωνες δῖοί τε Πελασγοί, Iliade, X, 428-429, Λελέγων, οὖς τινες μὲν Κᾶρας ἀποφαίνουσιν Ὅμηρος δὲ χωρίξει. Strabon XIII, 1, 58; éd. Didot-Müller οἱ Dübner, p. 522, 1. 26-27.

Milet, Myunt, Mycale, Éphèse, et les Lélèges au nord jusqu'à Phocée Ἢ.

Dans d’autres textes, les Lélèges et les Cariens paraissent confondus. Il est reçu, nous dit Strabon, dont Hérodote paraît ici la principale autorité, il est reçu que lorsque les Cariens étaient sujets de Minôs (c'est-à-dire subissaient la domination phéniciennc), on les appelait Lélèges, et ils habitaient les 1165 ἢ. Éphore nous donne, comme bâtie sur le territoire des Lélèges, Milet qui, suivant Phérécyde, était, on vient de le voir à l'instant, une ville des Cariens*. Phérécyde, au v® siècle avant notre ère, et Ménodote de Samos, au 1119 siècle, sont d'accord avec le poète Asios pour dire que 116 de Samos appartenait aux Lélèges {: ailleurs, Samos est indiquée comme une possession carienne’. Tandis que, suivant Phérécyde, les pos-

1. Ταύτης [τῆς ᾿Ιῳνιχῆς παραλίας] φησὶ Φερεχύδης Μίλητον μὲν χαὶ Μνοῦντα χαὶ τὰ περὶ Μυχάλην χαὶ Ἔφεσον Κᾶρας ἔχειν πρότερον, τῆν δ΄ ἐξῆς παραλίαν μέχρι Φωχαίας χαὶ Χίου, χαὶ Σάμου, ἧς ᾿Αγχαῖος ἦρχε, Λέλεγας, Phérécyde, fragm. 111; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. 1, p. 98. Cf. Strabon, XIV, 1, $ 3; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 540, 1. 18-21.

2. Οἱ Κᾶρες ὑπὸ Μίνω érérrovro, τότε Λέλεγες χαλούμενοι, καὶ τὰς νήσους ὥχουν, Strabon, XIV, 2, $ 27; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 564, 1. 19-24. Τὸ γὰρ παλαιὸν ἐόντες Μίνω τε χατήχοοι χαὶ χαλεόμενοι Λέλεγες εἶχον τὰς νήσους. Hérodote, 1, 171; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 90; éd. Didot-Dindorf,

3. Suivant Éphore, les premiers fondateurs de Milet en Asie-Mineure, vinrent de Milet en Crète sous la conduite de Sarpédon frère du phénicoégyptien, Minos roi de Crète. Σαρπηδόνος ἐκ Μιλήτον τῆς Κρητιχῆς ἀγαγόντὸς οἰχήτορας χαὶ θεμένου τοὔνομα τῇ πόλει τῆς ἐχεῖ πόλεως ἐπώνυμον, χατεχόντῶν πρότερον τὸν τόπον Λελέγων, Éphore, fragm. 32; Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. I, p. 242.

4, ᾿Αγκαῖον βασιλεύειν... τῶν χαλουμένων Λελέγων. ᾿Αγχαίῳ δὲ τὴν θυγατέρα τοῦ ποταμοῦ λαθόντι τοῦ Μαιάνδρου Σαμίαν γενέσθαι Περίλαον χαὶ "Ἔνουδον, χαὶ Σάμον... Α5108, fragm, 6; éd. Didot-Dübner, p. 2. Φησὶ Φερεκύδης... ἔχειν... τὴν ἑξῆς παραλίαν μέχρι Φωχαίας, χαὶ Χίον, xui Σάμον, ἧς ᾿Αγκαῖος ἦρχε, Aëλεγας. Phérécyde, fragm. 111; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., ἰ, I, p. 98. Cf. Ménodote de Samos, fragm. 1, Ibid., t. IT, p. 403. Voir plus haut ici même, p. 172, n. 1.

5. [Σάμος] ἐχαλεῖτο Παρθενία πρότερον, οἰχούντων Καρῶν. Strabon, XIV, 1, $ 15; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 544, 1. 29-30. Πατροχλῆς χαὶ Τεμόρίων ἀποιχίαν στείλαντες εἰς Σάμον πρὸς τοὺς ἐνοιχοῦντας Κᾶρας χοινωνίον θέμενοι... Thémistagoras d’Éphèse, fragm. 1; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. IV, p. 512.

4 à Ἵ ἔ κ᾿ É à À LA εἶς pe F.

474 LIVRE I. CHAPITRE VI. ὃ 8.

sessions des Lélèges sur les côtes occidentales de l’Asie-Mineure ne commencent qu’au nord d'Éphèse, dernière ville des Cariens, Pausanias fait appel à d’autres traditions d’après lesquelles les colons grecs arrivant à Éphèse y auraient trouvé les Lélèges habitant la ville haute et les auraient chassés. Bien plus, suivant Strabon, les possessions continentales des Lélèges auraient compris une bonne partie de la Carie et même de la Pisidie, c’est-à-dire se seraient étendues incomparablement plus au sud que ne le dit Phérécydeÿ,

Ces contradictions ne sont qu'apparentes ; les possessions des Lélèges n'ont pas toujours eu la même étendue. Les Cariens, de même race que les Pélasges, après avoir été indépendants, ont été soumis à la domination des Lélèges ; les Lélèges étaient des Phéniciens alors soumis et mélangés aux Égyptiens; plus tard leur puissance a fait place à celle des Hellènes.

La conquête de la Carie et des contrées voisines par les Lélèges est un fait historique. Les Lélèges étaient sujets du prince phénico-égyptien Minôs δ, roi de Crête. dont la capitale était Cnôse ὃ ou Cnosse, et à qui appartenait l'empire de la mer δ. Or Minôs avait un frère, nommé Sarpédon, qui

1. “Avdpoxdos ὁ Κόδρου, οὗτος γὰρ δὴ ἀπεδέδεικτο Ἰώνων τῶν ἐς "Ἔφεσον πλευσάντων βασιλεύς, Λέλεγας μὲν χαὶ Λυδοὺς τὴν ἄνω πόλιν ἔχοντας ἐξέθαλεν ἐχ τῆς χώρας. Pausanias, VII, 2, $ 8; éd. Didot-Dindorf, p. 319, 1. 38-42.

2, Φασὶ δὲ... χαὶ ὀχτὼ πόλεις ᾧχίσθαι ὑπὸ τῶν Λελέγων πρότερον εὐανδρησάντων, ὥστε χαὶ τῆς Καρίας χατασχεῖν τῆς uéyot Μύνδου χαὶ Βαργυλίων χαὶ τῆς Πισιδίας ἀποτεμέσθαι πολλήν. Strabon, XIII, 1, $ 59; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 522, I. 32-35.

3. Τὸ γὰρ παλαιὸν ἐόντες Μίνω τε χατήχοοι χαὶ χαλεόμενοι Λέλεγες, εἶχον τὰς νήσους. Hérodote, I, 171; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 90. Οἱ Κᾶρες ὑπὸ Μίνω ἐτάττοντο, τότε Λέλεγες χαλούμενοι. Strabon, XIV, 2, $ 27; éd. Didot- Müller et Dübner, p. 564.

Iliade., ΧΙΠ, 450.

De Κρῆτες ἀπὸ Κνωσοῦ Μινωΐου...

Hymne homérique à Apollon, vers 393, dans l’édition Didot, vers 390, dans celle de Teubner-Baumeister, p. 17.

6. Πολυχράτης ἐστὶ πρῶτος τῶν ἡμεῖς ἴδμεν “Ἑλλήνων, ὃς θαλασσοχρατέειν ἐπενώθη, πάρεξ Μίνω τε τοῦ Κνωσσίου χαὶ εἰ δή τις ἄλλος πρότερος τούτον ἦρξε τῆς θαλάσσης. Hérodote, III, 122, $ 3; éd. Teubner-Dietsch, t. 1, p. 27; éd. Didot-Dindorf, p. 172.

s'empara de la Lycie, suivant Hérodote !, qui fonda Milet en Carie, suivant Éphore *?. Le souvenir de l’origine phénico-égyptienne de Sarpédon était consacré, au temps de Pausanias, par une peinture du temple de Delphes ; le dieu égyptien Memnon, caractérisé par un enfant éthiopien, c'est-à-dire nègre, placé près de lui, était représenté assis, la main sur l'épaule de Sarpédon 3.

La conquête de la Carie et des contrées voisines par les Lélèges amena un certain mélange de races et fit que l’on employa souvent l'un pour l’autre les noms de Cariens et de Lélèges. A Mégare, le nom de Carie, donné à la citadelle ὁ, paraît rappeler une émigration carienne contemporaine de l'établissement des Pélasges en Grèce et antérieure, dit-on, de douze générations aux premières colonies phénico-égyptiennes ; cependant le même nom de Carie, dans les traditions relatives

1. Διεξνειχθέντων δὲ ἐν Κρήτῃ περὶ τῆς βασιληίης τῶν Εὐρώπης παίδων, Σαρπηδόνος τε χαὶ Μίνω... Μίνως ἐξήλασε αὐτόν τε Σαρπηδόνα χαὶ τοὺς στασιώτας αὐτοῦ, οἱ δὲ ἀπωσθέντες ἀπίχοντο τῆς ᾿Ασίης ἐς γῆν τὴν Μιλυάδα " τὴν γὰρ νῦν Λύχιοι νέμονται. Hérodote, [, 173, $ 1; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 91; éd. Didot-Dindorf, p. 57. Σαρπηδὼν δὲ συμμαχήσας Κῶλιχι, πρὸς Λυχίους ἔχοντι πόλεμον, ἐπὶ μέρξι τῆς χώρας Λυχίας ἐδασίλευσε. Apollodore, III, 1, 8 2; Didot-Muüller, Fragm. histor. græc., t. I, p. 151. Homère (Iliade, VI, 199), met en Lycie un roi du nom de Sarpédon, mais ce Sarpédon se trouvant à la guerre de Troie ne peut être confondu avec le frère de Minos. Cependant Sarpédon, frère de Minos, figure déjà dans la littérature hésiodique. [Εὐρώπη] τρεῖς παῖδας ἐγέννησε, Μίνωα, Σαρπεδόνα xat Ῥαδάμανθυν. Ἧ ἱστορία παρ’ “Ἡσιόδῳ χαὶ Βαχχυλίδῃ. Hésiode, fragm. cxuix; éd, Didot, p. 63.

τοὔνομα τῇ πόλει τῆς ἐχεῖ πόλεως ἐπώνυμον. Il s’agit de Milct en Asie-Mineure; celte ville était située en Carie, comme nous l’apprend Phérécyde cité plus haut, p. 173, n. 1. Éphore, fragm. 32; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. Ï, p. 242. — Οἱ Κᾶρες... προσλαδόντων Κρητῶν, οἱ χαὶ τὴν Miλητον ἔχτισαν, ἐχ τῆς Κρητιχῆς Μιλήτου Σαρπηδόνα λαθόντες χτίστην. Strabon, XII, 8, $ 5; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 490, ]. 41-44. 3. ᾿Επιχέχλιται δὲ τὸ πρόσωπον ἐπὶ τὰς χεῖρας ἀμφοτέρας ὁ Σαρπήδων" ἢ δὲ ἑτέρα τῶν χειρῶν τοῦ Μέμνονος ἐπὶ τῷ ὥμῳ τοῦ Σαρπηδόνος χεῖται... Παρὰ δὲ τῷ Μέμνονι χαὶ παῖς Αἰθέοψ πεποίηται, Pausanias, X, 31, $ 5, 7; éd. Didot- Dindorf, p. 536.

4, Τὴν ἀχρόπολιν... χαλουμένην ἀπὸ Καρὸς τοῦ Φορωνέως χαὶ ἐς ἡμᾶς ἔτι Καρίαν. Pausanias, I, 40, ὃ 6; éd. Didot-Dindorf, p. 59.

aux événements ‘contemporains de la domination phénicoégyptienne en Carie, a pu désigner quelquefois les colons et les navigateurs phénico-égyptiens ou, en d’autres termes, les Lélèges avec lesquels, suivant Aristote, les Cariens ont beaucoup voyagé !.

δ. 4. Danaos et Cadmos, xvue siècle (2), Minos, xiv° siècle (?).

Trois noms d'hommes personnifient en Grèce la colonisation phénico-égyptienne. Deux se rapportent à la période antérieure à la conquête hellénique ; ce sont Danaos et Cadmos. Un est postérieur, à la conquête hellénique c’est Minôs, que probablement un intervalle de deux siècles au moins sépare de Danaos et de Cadmos. Leur généalogie dans la Bibliothèque d’Apollodore n’a pas de valeur chronologique, mais c'est un monument ethnographique d’une importance fondamentale? ; le voici :

4, Ὅτι δὲ πλάνητες [οἱ Λέλεγες] χαὲ μετ΄ ἐχείνων [τῶν Καρῶν] χαὶ χωρὶς, xai x παλαιοῦ, καὶ αἱ ᾿Αριστοτέλους Πολιτεῖαι δηλοῦσι. Aristote, fragm. 127; Didot-Müller, Fragm. histor, græc., t. Il, p. 146. Strabon, VII, 7, $ ἃ; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 267, 1. 26-28.

2. Λιβύης δὲ χαὶ Ποσειδῶνος γίνονται παῖδες δίδυμοι ᾿Αγήνωρ καὶ Βῆλος... Βῆλος δὲ ὑπομείνας ἐν Αἰγύπτῳ... γαμεῖ ᾿Αγχινόην τὰν Nelou θυγατέρα χαὶ αὐὖτῷ γίνονται παῖδες δίδυμοι Αἴγυπτος χαὶ Δαναός... Γίνονται δὲ ἐκ πολλῶν γυναιχῶν Αἰγύπτῳ μὲν παῖδες πεντήχοντα " θυγατέρες δὲ Δαναῷ πεντήχοντα. Apollodore, IL, 1. αὶ ἐ; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. I, p. 126. ᾿Αγόνωρ δὲ παραγενόμενος εἰς τὴν Εὐρώπην γαμεῖ Τηλέφασσαν xat τεχνοῖ θυγατέρα μὲν Εὐρώπην, παῖδας δὲ Κάδμον χαὶ Φοίνικα xai Κέλιχα... Ἢ δὲ [Εὐρώπη] συνευνασθέντος αὐτῇ Διὸς, ἐγέννησε Μίνωα, Σαρπηδόνα, Ῥαδάμανθυν. Apollodore, ΠῚ, 4, $ 1; ibid., p. 150. Ἢ δὲ Λιβύη γαμηθεῖσα Ποσειδῶνέ τινι ἔτεχεν ἐξ αὖτοῦ παῖδας y’ ᾿Αγήνορα, Βῆλον χαὶ Ἐννάλιον, Ὃ Βῆλος γαμήσας Σίδην ἔσχε δύο υἱοὺς, Αἴγνπτον χαὶ Δαναόν... ὁ δὲ ᾿Αγήνωρ ἤγαγε τὴν Τυρώ... χαὶ ἔσχεν υἱοὺς δ' χαὶ θυγατέρα μίαν, Κάδμον, Φοίνικα, Σύρον xai Κίλιχα xat Εὐρώπην... Τὴν Εὐρώπην δὲ ἁρπάσας ταῦρος, βασιλεὺς Κρήτης; ἔτεχε Μίνωα. Jean d’Antioche, fragm. 6, $ 15, ibid., t. IV, p. 544.

POSÉIDÔN (NEPTUNE), épouse LIBUË (LiBxe).

AGÉNOR BÊËLos règne en PHÉNICIE, vient en EUROPE, règne en EayPTE, épouse épouse TÉLÉPHASSA 1. ANCHINOE, fille du N1z.

meme, A , EuRoPE CADMOS Piroïinix CILIX AÏGUPTOS DaANA0s épouse règne à règneen règne (ÉaypTE). règne Zeus. TaèBes?. Pnénicie. en CILICIE. à ARGoS. Μινοϑ 3, ΄ cinquante cinquante roi de CRÈTE. fils, filles 4.

SARPÉDON, dont Luncaros, roi de ΓΎΟΘΙΕ. roi d'ARGOS, RHADAMAN- successeur THUS, de DANAOS.

roi d'ÉLUSION.

1. Agénor, fils de Poséïidôn est déjà mentionné par Phérécyde, écrivain du cinquième siècle avant notre ère. ᾿Αγήνωρ de ὁ Ποσειδῶνος γαμεῖ Δαμνὼ τὴν Βήλου, Phérécyde, fragm. 40; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. 1, p. 83. Phoiïnix, fils d’Agénor est déjà connu de la littérature hésiodique. Ὡς δὲ Ἡσίοδός φησιν Φοίνιχος τοῦ ᾿Αγήνορος χαὶ Κασσιεπείας. Hésiode, Catalogues, fragm. τὐπι; éd. Didot, p. 53.

2, Gadmos qui figure déjà dans l'Odyssée (V, 333), et dans la Théogonie d’Hésiode (937, 975), est déjà fils d’Agénor chez Hérodote (IV, 147, $4; éd. Teubner-Dietsch, t. [, p. 357; Didot-Dindorf, p. 224), et chez Phérécyde. “Ἔπειτεν ἴσχει ᾿Αγήνωρ ᾿Δργιόπην τὴν NeËlou τοῦ ποταμοῦ, Toÿ δὲ γίνεται Κάδμος, Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. I, p. 83; fr. 40.

3. Minôs, roi de Crète, est dans l’Iliade (XIV, 321-322), fils de la fille de Phoiïnix, c’est-à-dire d’une Phénicienne :

ἣ τέχε μοι Μένω τε χαὶ ἀντίθεον Ῥαδάμανθυν, Le nom d’Europe se trouve au vers 79 de la Batrachomyomachie :

ταῦρος" 07 Ἐὐρώπην διὰ χύματος y" ἐπὶ Κρήτην. Dans l'Iliade, Minôs n’a qu'un frère, Rhadamanthus. La littérature hésiodique (fr. cxzix ; éd. Didot, p. 63), intercale, entre Minôs et Rhadamanthus, Sarpédon qui, dans l’Iliade, est bien postérieur à ces deux personnages. Europe est la déesse phénicienne Astarté que les monnaies de Sidon représentent assise sur un taureau (Creuzer-Guigniaut, Religions de Pantiquité, t. II, p. 833). Ἔνι δὲ χαὶ ἄλλο ἱρὸν ἐν Φοινίχη μέγα, τὸ Σιδώνιοι ἔχουσι, ὡς μὲν αὐτοὶ λέγουσι ᾽᾿Αστάρτης ἐστί, Αστάοτην δ΄ ἐγὼ δοχέω Σεληναΐίην ἔμμεναι" ὡς δέ μοΐ τις τῶν ἱρέων ἀπηγέετο, Εὐρώπης ἐστὶ τῆς Kad μου ἀδελφεῆς. Lucien, De Syria dea, 4: éd. Didot, p. 733. De là vient la fable grecque où Europe est enlevée par Jupiter transformé en taureau (Decharme, Mythologie de la Grèce antique, 25 édition, p. 665).

&. Danaos, suivant Hérodote, est originaire de Chemmis en Égypte.

178 LIVRE 1%. CHAPITRE ΥἹ. ὃ 4.

Bélos porte un nom phénicien. Bel ou Baal, en phénicien, signifie roi, et sert à désigner le dieu suprême, le dieu soleil. Bélos règne en Égypte où il personnifie les trois dynasties des pasteurs de Tanis, les xv°, ΧΥ et xvii dynasties, toutes d'origine héthéenne ou phénicienne (2400-1700 avant notre ère) !. Aiguptos et ses cinquante fils, c’est l'Égypte sous la xvine dynastie (1700-1460); cette dynastie est nationale, elle délivre du joug phénicien les habitants de la vallée du Nil, et, sous le règne de Thoutmos ΠΠ (4600-1550), poursuivant jusqu’en Grèce Danaos et ses filles, c’est-à-dire les Phéniciens exilés, elle s’empare des îles et des côtes de l’Archipel où ces fugitifs ont trouvé asile. Voilà l'explication historique de la légende de Danaos. Le mot Danaos, en égyptien Tana, désigne les habitants de la Grèce sous Thoutmos HI (1600-1550), et sous Ramsès IIT, fin du quatorzième siècle ?; c’est un usage conservé dans l'Zhade d'Homère où le mot de Danaos —Tana, rappelant le souvenir d’une époque antérieure à la conquête hellénique”, se rapportant dans la rigueur des termes à la période de la domination phénicienne en Grèce, désigne l’ensemble des habitants de la Grèce.

La suprématie de l'élément égyptien sur l'élément phénicien est représentée par le règne de Luncaios, fils d’Aiguptos qui épouse une fille de Danaos et lui succède à Argos. Mais ce n’est pas sans peine que les Égyptiens obtiennent ce succès, puisque quarante-neuf des cinquante fils d’Aïguptos ont péri

Δαναὸν χαὶ τὸν Λυγχέα ἐόντας χεμμίτας ἐχπλῶσαι ἐς τὴν Ἑλλάδα, Hérodote, IT, 91, $ ὅ; éd. Teubner-Dietsch, t. 1, p. 159; éd. Didot, p. 99. Voir sur lui et sur les fils d’Aïguptos, les Suppliantes d'Eschyle. Cf. Hécatée, fragment 357; Didot-Müller, Frugm. histor. græc., t. 1, p. 28; t. IV, p. 627, col. 4: Ὁ δὲ Αἴγνπτος αὐτὸς μὲν οὐχ ἦλθεν εἰς “Aoyoc. Παῖδας μὲν, ὡς μὲν Ἡσίοδος ἐποίησε πεντήχονυτα, ὡς λέγω δὲ οὐδὲ εἰσίν,

4. Sur le culte de Baal et d’Astarté en Égypte, voyez Brugsch, Histoire d'Égypte, 2e éd., p. 143; cf. Moxvers, Phonizisches Alterthum, 2° partie, p. 63 el suivantes.

2. De Rougé, Revue archéologique, t. IV, p. 201-220; F. Lenormant, Manuel, 3° éd.,t. 1, p. 386, 440 ; Maspero, Histoire ancienne, 4° éd., p. 202, 267.

3. Voir la dissertation de Κα. Müllenhof sur l’Iliade, Deutsche Altertumskunde, ἃ. I, p. 11 et suivantes.

par les mains mêmes de celles des filles de Danaos sur lesquelles ils avaient fixé leur choix.

Cadmos, autre chef phénicien!, qui s'établit en Béotie, sem-

1, Il y a eu vraisemblablement deux Cadmos, l’un phénicien, l’autre thrace.

Le Cadmos phénicien était originaire de Sidon suivant les uns, de Tyr suivant les autres.

Τὸ μὲν τοῦ Σιδωνίου μυθολόγημα ῥῴδιον ἐγένετο πείθειν. Platon, Lois, IT; éd. Didot-Schneider, t. IT, p. 290, 1. 17. Le mythe sidonien dont parle iei Platon est celui de Cadmos.

᾿Αγήνορος raid” ὃς πόλιν Σιδωνίαν

Euripide, Bacchantes, vers 170-172; Teubner-Dindorf, 5° édition, p. 235, Πυθέσθαι δέ μοι δοχέει μάλιστα Μελάμπους τὰ περὶ τὸν Διόνυσον παρὰ Käd ou τε τοῦ Tupiou χαὶ τῶν σύν αὐτῷ Ex Φοινίχης ἀπιχομένων ἐς τὴν νῦν Βοιωτίην χαλεομένην ywonv. Hérodote, If, 49, $ 5; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 49; éd. Didot-Dindorf, p. 89.

Τύυριὸς ee © + ὡς Euripide, Phéniciennes, vers 638-639, Teubner-Dindorf, 5e éd. p. 127. Son nom vient de la racine sémitique Kapam, « il a précédé, il a été le premier. » Il est arrivé en Grèce, suivant le marbre de Paros 1519 ans avant notre ère. Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. I, p. 542, $ 12, p. 560.

Un autre Cadmos, arrivé en Grèce plus anciennement que celui de Phénicie était indo-européen, du rameau thrace; par sa fille Sémélé il est l’aïeul de Dionusos, dieu-soleil chez les Thraces, dieu de la vigne chez les Grecs : il vivait plus de vingt siècles avant notre ère suivant un passage d’Hérodote arbitrairement altéré par M. Dindorf dans l'édition donnée par Didot, p. 120, 1. 1-4; son petit-fils Dionusos serait né 2050 ans avant J.-C: Διονύσῳ μέν νυν τῷ ἐχ Σεμέλης τῆς Κάδμου λεγομένῳ γενέσθαι χατὰ ἐξαχόσια ἔτεα χαὶ χίλια μάλιστά ἔστι ἐς ἐμέ, Hérodote, IT, 145; éd. Teubner- Dietsch, t. I, p. 192.

Le nom du Cadmos thrace s’explique par la racine indo-européenne Kap, « briller, se distinguer, vaincre », d’où le participe grec χεχαδ μένος (Curtius, Grundzüge, 5° édit. p. 158. Cf. Fick, Vergleichendes Würterbuch, 3° éd., t. 1, p. 56, 545); il peut être rendu en français par « vainqueur ». Sémélé, nom de sa fille, parait la forme thrace de l’adjectif grec ὁμαλός, « semblable », qui a perdu son s initial. Cadmos eut une fille semblable à lui et de l’union de cette fille avec le dieu céleste Zeus naquit Divnusos c’est-à-dire le soleil.

On a attribué au poète Pisandre, qui vivait au septième siècle avant J,-C., une variante de cette formule. Il aurait dit que Cadmos avait appris à Zeus comment il fallait s’y prendre pour triompher de Typhon.

ble quelquefois se confondre avec Danaos qui est son cousin germain dans la généalogie conservée par Apollodore. Chacun d'eux, suivant Diodore de Sicile, fonde un temple à Rhodes ; mais nous ne savons pas si à Rhodes leur nom désigne un personnage ou seulement un groupe de colons; il n’y a qu'une chose certaine : les Phéniciens se sont établis à Rhodes, comme l’a écrit dans son histoire de cette île le rhodien Ergias*. Suivant Hérodote, l'écriture a été apportée en Grèce par les compagnons de Cadmos%. D’autres historiens, parmi lesquels est peut-être Hécatée de Milet, plus ancien qu'Hérodote, attribuent à Danaos l'honneur de celte importation‘. Dosiades, au-

Δηλοῖ χαὶ ὁ Πείσανδρος θεολογῶν τὰ χατὰ Κάδμον ἐν τῷ μύθῳ ἐν ᾧ φησὶ τὸν Καδμον ὑποτίθεσθαι τῷ Διὶ, πῶς ἂν χαταγωνίσαιτο τὸν Τυφῶνα, Asii, Pisanαγὶ... fragmenta, p. 11, fr. 21. Zeus est le dieu de la lumière; Typhon, ce sont les vapeurs qui s’élevant de la terre obscurcissent le ciel.

Homère (Odyssée, V, 333), et Hésiode (Théogonie, 937, 975), qui ont connu le Cadmos thrace, importé à Thèbes par la conquête thrace, ne le font pas phénicien.

1, Δαναὸς ἔφυγεν ἐξ Αἰγύπτον μετὰ τῶν θυγατέρων" χαταπλεύσας δὲ τῆς Poδίας εἰς Λίνδον χαὶ προσδεχθεὶς ὑπὸ τῶν ἐγχωρίων ἱδρύσατο τῆς ᾿Αθηνᾶς ἱερὸν χαὶ τὸ ἄγαλμα τῆς θεοῦ χαθιέοωσε... Μιχρὸν δ' ὕστερον τούτων τῶν χρόνων κΚαὃδ.μος ὁ ᾿Αγήνορος ἀπεσταλμένος ὑπὸ τοῦ βασιλέως χατὰ ζήτησιν τῆς Εὐρώπης, χατέπλευσεν εἰς τὴν Ῥοδίαν χεχειμασμένος δ' ἰσχυρῶς χατὰ τὸν πλοῦν χαὶ πεποιημένος εὐχὰς ἰδρύσασθαι Ποσειδῶνος ἱερόν, διασωθεὶς ἐδρύσατο χατὰ τὴν νῆσὸν τοῦ θεοῦ τούτου τέμενος, Diodore, V, 58, $ 1, 2; éd. Didot-Müller, t. I, p. 290. Ce passage parait emprunté à Zénon de Rhodes, écrivain du deuxième siècle avant notre ère. Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. III, p. 177.

2. ᾿Εργίας οὖν ὃ Ῥόδιος ἐν τοῖς Περὶ τῆς πατρίδος προειπών τινα περὶ τῶν χατοιχησάντων τὴν νῆσον Φοινίχων... Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. IV, p. 405.

ὃ. Où δὲ Φοίνιχες οὗτοι où σὺν Κάδμῳ ἀπιχόμενοι ... ἐσήγαγον διδασχάλια ἐς τοὺς Ἕλληνας χαὶ δὴ χαὶ γράμματα οὐχ ἐόντα πρὶν Ἕλλησι, Hérodote, V, 58, $ 1; éd. Teubner-Dietsch, t. 11, p. 26-27; Didot-Dindorf, p. 256. Καδμος ὁ Φοῖνιξ ἦν ὁ τῶν γραμμάτων Ἕλλησιν εὑρέτης ὥς φησιν Ἔφορος. Éphore, fragm. 128; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. I, p. 270. ‘Hocdo=os ἐν ταῖς ἱστορίαις χαὶ ᾿Αριστοτέλης... φασὶ... ὅτι Φοίνιχες μὲν εὗρον τὰ στοιχεῖα, Κάδμος δὲ ἤγαγεν αὐτὰ εἰς τὴν “Ἑλλάδα. Aristote, fragm. 256; ibid., t. II, p. 181.

&. Πυθόδωρος ἐν τῷ Περὶ στοιχείων χαὶ Φῶλις ὁ Δήλιος ἐν τῷ Περὲ χορῶν πρὸ Κάδμου Δαναὸν μεταχομίσαι αὐτὰ φάσιν. ᾿Επιμαρτυροῦσι τούτοις χαὶ οἱ Μιλησιαχοὶ συγγραφεῖς, ᾿Αναξίμανδρος χαὶ Διονύσιος χαὶ “Εχαταῖος, οὖς χαὲ ᾿Απολλόδωρος ἐν Νεῶν χαταλόγῳ παρατίθεται. Didot-Müller, Fragm. histor. græc.,

teur d’une histoire de Crète, citée par Diodore de Sicile, prétend même que l'écriture ἃ été inventée en Crète *, et semble par conséquent attribuer à la colonie que Minôs personnifie l'honneur d’avoir la première enseigné l’art d'écrire aux habitants de la Grèce. Enfin par une sorte de transaction entre les partisans de Danaos et ceux de Minôs, une généalogie donne pour petit-fils à Danaos, Nauplios qui, de Cluméné ou Clymène, ΄ petite-fille de Minôs, eut Palamèdes *, et Palamèdes aurait inventé les seize premières lettres de l'alphabet. Palamèdes dérivé de παλάμη « main » veut dire « qui se sert de sa main; » à l'origine c’est une épithète, ce n’est pas un nom d’homme. Le sens vrai de cette légende est que l’introduction de l'écriture en Grèce est due aux efforts combinés de la race de Danaos et de celle de Minôs ὁ. Or Danaos et Minôs ne sont que

t. Il, p. 5, 67. I] y a contradiction entre ce texte et celui qui est reproduit au t. I, p. 29, n° 361: Toy στοιχείων εὑρέτην ἄλλοι τε χαὶ Ἔφορος Κάδμὸν λέγουσι, ᾿Ἐπιμαρτυροῦσι τούτοις χαὶ où Μιλησιαχοὶ συγγραφεῖς ’Avuëiuayδρος χαὶ Διονύσιος χαὶ Ἕχαταῖος οὖς χαὶ ᾿Απολλόδωρος ἐν Νεῶν χαταλόγῳ παρατίθεται.

1. Δοτιάδης δὲ ἐν Κρήτη φησὶν εὑρεθῆναι αὐτὰ [τὰ γράμματα]. Dosiades, fragm. ἀ; Didot-Müller, Fragm. histor, græc., t. IV, p. 400.

2. ᾿Αμυμώνην, ᾿Αγαύην... αὖται δὲ 6x βασιλίδος ἐγένοντο Δαναῷ. — ’Auvμώνην δὲ ἐχ Ποσειδῶνος ἐγέννησε Ναύπλιον, Οὗτος... ἐγέννησε Παλαμήδην... — Κλυμένην δὲ γαμεῖ Ναύπλιος χαὶ τέχνων πατὴρ γίνεται Οἴαχος χαὶ Παλαμήδους. Apollodore, IT, 1, $ 5, ποῦ 3, 13, 14; III, 2, $ 2; Didot-Müller, Fragm. his- (0. græc., t. I, p. 127, 128, 152.

3. Οὐ γράμματα εἶχον où "EXAnves, ἀλλὰ διὰ Φοινιχείων γραμμάτων ἔγραφον τὰ αὐτῶν Ἑλληνικὰ γράμματα... Παλαμήδης δ' ὕστερον ἐλθών, ἀρξάμενος ἀπὸ τοῦ ἄλφα δέχα ἐξ μόνα τοῖς "ἕλλησιν εὗρε στοιχεῖα, Didot-Müller, Fragm. his- (0). græc.,t. Il, p. 3. Στησίχορος ἐν δευτέρῳ ᾿Ορεστείας τὸν Παλαμήδην φησὶν εὐρηχέναι [τὰ γράμματα]. Ibid., t. TIT, p. 156, n° ἀά, On place les écrits de Stésichore entre 600 et 580. Ainsi la légende de Palamèdes existait déjà au commencement du sixième siècle av. J.-C.

4, Suivant d’autres auteurs on ne devrait à Palamèdes que quelques lettres supplémentaires. In Græciam intulisse e Phœnice Cadmum sedecim numero, quibus Trojuno bello Palameden adjecisse quatluor hac figura ΗΥ̓ ΦΧ, Pline, Histoire naturelle, VIT, 192; éd. Teubner-Ianus, t. IF, p. 37. — Παλαμήδης εὖρε τὸ € χαὶ π καὶ p χαὶ y στοιχεῖα. Mésychius de Milet, fragm. 51; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. IV, p. 172. Hésychius écrivait au sixième siècle de notre ère.

182 LIVRE I*%. CHAPITRE VI. ὃ 4.

deux personnifications du même groupe politique, deux personnifications de l’empire égypto-phénicien.

Il règne donc entre Danaos, Cadmos et Minôs une certaine confusion. Cependant il semble y avoir entre eux une distance chronologique : Danaos est reçu par les Pélasges ; Cadmos s'établit au milieu des Thraces, peuple indo-européen qui succéda aux Pélasges dans la domination maritime ; Minôs vicnt demeurer en Crète où déjà une population hellénique s'était installée : or, les Hellènes sont en Grèce les successeurs des Thraces. Quoi qu'il en soit, Danaos et Cadmos paraissent à peu près contemporains; Minôs doit être venu plus de deux siècles après eux.

Il est certain que Minôs est bien postérieur à Danaos οἱ à Cadmos. Idoméneus, petit-fils de Minôs, combat, suivant Homère, dans les rangs des Grecs à la guerre de Troie !. Or, les rois d’Argos ct de Mycènes de la dynastie de Danaos constiluent après Danaos sept générations : 1° Lunkeus, gendre de Danaos ; 2 Abant, fils de Lunkeus ; 3° Acrisios, fils d’Abant ; 4° Danaëé, fille d’Acrisios ?; 5° Perseus, fils de Danaëé ; 6° Sthénélos, fils de Perseus; 7° Eurystheus, fils de Sthénélos *. Sans compter Danaos, on trouve sept générations pour cette dynastie qui, suivant les calculs plus ou moins sûrs du chronographe Castor, aurait duré cent soixante-deux ans #. Vien-

1, Iliade, XIII, 424, 451-452,

2. Δαναὸς δ' ὕστερον Ὑπερμνήστραν Λνυγχεῖ συνῴχισε, Apollodore, IF, 1, ἢ 5; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., L. I, p. 128. Λυγχεὺς δὲ μετὰ Δαναὸν “Apyous δυναστεύων ἐξ Ὑπερμνήστρας τεχνοῖ παῖδα “Αὔαντα, Τούτον de χαὶ ᾿Ωχαλείας τῆς Μαντινέως δίδυμοι παῖδες ἐγένοντο ᾿Αχρίσιος χαὶ Προῖτος... χαὶ γίνεται ᾿Αχρισίῳ ἐξ Εὐρυδίχης τῆς Λαχεδαίμονος Δανάη. Apollodore, IT, 2, δ 1; ibid.

3. Αἰσθόμενος δὲ ᾿Αχρίσιος ὕστερον ἐξ αὐτῆς [Δανάης] γεγεννημένον Περσέα, Apollodore, IT, 4, $ 1; p. 430. Ἐγένοντο δὲ ἐξ ᾿Ανδρομέδας παῖδες αὐτῷ [Περget]... ᾿ἀλχαῖος χαὶ Σθένελος... Σθενέλου δὲ χαὶ Νιχίππης τῆς Πέλοπος... Εὐρυσθεὺς ἐγένετο ὃς χαὶ Μυχηνῶν ἐδασίλευσεν. Apollodore, IL, 4, $4, 5; p. 131-132.

&. Danaus Argum ipse obtinuit, ejusque posteri usque ad Eurystheum Stheneli qui Perseo natus erat. Exin Pelopidæ regno potiti sunt. Ceterum tempora Danaidarum annos CLXII conficiunt. Didot-Müller, Cfesiæ... Castoris fragmenta, fragm. 9, p. 170. La dynastie pélasgique qui a précédé aurait régné trois cent quatre-vingt-deux ans.

nent ensuite : Pélops qui enlève le pouvoir aux Phénico-Égyptiens pour le rendre aux Pélasges, puis la dynastie hellénique des Atrides ! dont Agamennôn ct Ménélaos forment la seconde génération. Agamennôn et Ménélaos, séparés de Pélops par une génération, 86 trouvent à la guerre de Troie avec Idoméneus, petit-fils de Minôs, ou qu'une génération sépare de Minôs. Minôs semble donc être contemporain de Pélops et postérieur de sept générations à Danaos.

DANAOS, vers 1700 (?)

oo, 149 HUPERMNESTRA,

épouse Lunceus, vers 1600 (?)

20 ABANT.

QE nn. |

39 ACRISIOS.

40 DANAEF.

a SE - 59 PERSEUS.