SE 69 STHÉNÉLOS

nn,

70 EURUSTHEUS.

PÉLoPs. Mixôs.

ATREUS. DEUCALIÔN.

nn ns, AGAMEMNOÔN. IDOMENEUS.

Si la dynastie de Danaos jusques et y compris Eurustheus a duré cent soixante-deux ans, comme le veut Castor, il a dû s’écouler environ le même temps de Danaos à Minôs. Si on donne aux sept générations de Danaos à Eurustheus trente ans de durée moyenne, l'intervalle entre Danaos et Minôs est de plus de deux siècles, et se rapproche de la distance qui

1. Hérodote ct Castor disent Pélopides; mais Homère n’affirme nullement qu’Atreus soit fils de Pélops. Ὃ Πελοπέίδης ᾿Αγαμέμνων. Hérodote, VII, 159; Castor, voyez la ποία précédente : p. 182, n. #4. Mais :

Αὐτὰρ ὁ αὖτε ἸΙέλον δῶχ' “Ατρέι ποιμένι λαῶν. Iliade, 11, 105.“ 618 veut dire seulement que Pélops eut pour successeur Atreus. Sur Pélops voyez plus haut, p. 107-109.

sépare du règne de Thoutmos III, roi d'Égypte, xvi® siècle, le règne de Minéphtah, fils de Ramsès II, xiv° siècle. Minôs est donc bien postérieur à Danaos et un intervalle qu'on peut évaluer à plus de deux siècles les sépare.

Mais on ne peut prouver que Cadmos soit venu de Phénicie en Grèce longtemps après Danaos. Cadmos qui arrive peu après Danaos suivant Diodore de Sicile, qui lui est postérieur, suivant Pythodore et Phillis de Délos ?, lui est antérieur de huit ans, suivant le Marbre de Paros *. Il pourrait sembler moins ancien que Danaos, car en Béotie il eut à lutter non seulement contre les Pélasges, premiers habitants civilisés de ce pays, mais contre un peuple indo-européen arrivé plus récemment, les Thraces ἡ : Danaos trouva seulement dans Argos des Pélasges, ces prédécesseurs des Indo-Européens.

Mais les Thraces pouvaient occuper une partie de la Béotie où vint Gadmos sans être en même temps maitres de l’Argolide où dominaient les Pélasges et où vint Danaos. Ce n'est pas Danaos qui a introduit en Grèce la culture des céréales si connue cependant en Égypte. La tradition qui attribue aux Thraces l'importation de l’agriculture dans l’Attique, d'où elle se répandit dans le reste de la Grèce, semble prouver que les Thraces ont précédé même Danaos en Grèce. Les Thraces ont dû at-

1, Δαναὸς ἔφυγεν ἐξ Αιγύπτον... Μιχρὸν δ' ὕστερον τούτων τῶν χρόνων Καδμος ὁ ᾿Αγήνορος... κατέπλευσεν εἰς τὴν Ῥοδίαν. Diodore, V, 58; éd. Didot-Müller, t. I, p. 290.

2. Φασὶ γὰρ ὅτι Φοίνιχες μὲν εὗρον τὰ στοιχεῖα, Καδμος δὲ ἤγαγεν αὐτὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα, Πυθόδωρος ἐν τῷ Περὶ στοιχείων, χαὶ Φῶλις ὁ Δήλιος ἐν τῷ Περὶ χορῶν πρὸ Κάδμου Δαναὸν μεταχομίσαι αὐτά φασιν, Didot-Müller. Fragm. histor. græc., t. IT, p. 5: fragment 1 de Denys Milet; —t. IV, p. 476 : Phillis de Délos, fragment 1.

3. $ 12, 14; Didot-Müller, Fragm. khistor. græc., t. I, p. 542.

ἄ, Cadmos, suivant Apollodore quitta Thèbes pour aller s’établir en IMyrie. Ὁ ὃς Κάδμος μετὰ '᾿Αρμονίας Giéas ἐκλιπὼν πρὸς Ἐγχέλεας παραγίνεται... χαὶ βασιλεύει Κάδμος Ἰλλυριῶν, Apollodore, 11], ὅ, $ ἀ; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. 1, p. 156. Son départ est expliqué par Strabon. Strabon dit que les Phéniciens furent chassés de Thèbes par les Thraces et les Pélasges : Φοίνιχες ὑπὸ Θραχῶν χαὶ Πελασγῶν ἐχπεσόντες ἐν Θετταλίᾳ συνεστήσαντο τὴν ἀρχὴν μετὰ ᾿Αρναίων ἐπὶ πολὺν χρόνον. Slrabon, ΙΧ, 2, 8.8; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 344, 1. 41, 48-50.

teindre l’Attique et y introduire l’agriculture antérieurement à l’arrivée de Danaos à Argos (1700?) Il n'y a donc pas de raison pour supposer que le phénicien Cadmos, qui trouva des Thraces, c’est-à-dire des Indo-Européens en Béotie, soit postérieur à Danaos qui ne trouva que des Pélasges à Argos (Voir plus haut, p. 87-90).

Ainsi, nous avons deux époques à distinguer dans l’histoire des colonies égypto-phéniciennes. L'une nous reporte à la chute de la xvn° dynastie des Égyptiens qui eut lieu vers l’an 1100 avant notre ère : l’époque de Danaos et de Cadmos parait de peu de chose postérieure à cette date. Une inscription égyptienne du règne de Thoutmos IIL roi de la xvirie dynastie (1600-1550), parle d’une victoire remportée par ce prince sur les habitants des îles des Tana ou Dans ‘; elle prouve par con- . séquent que l'établissement de Danaos en Grèce était, dans la première moitié du seizième siècle, un fait accompli.

La seconde époque à distinguer dans l’histoire des colonies égypto-phéniciennes est celle de Minôs, roi de Crète, et de ses frères Sarpédon, roi de Lycie, Rhadamanthus, roi d’Élusion. L'établissement de Minôs en Europe et en Asie paraït dater du xive siècle, être le dernier acte d’une guerre entre Minéphtah (xix° dynastie), fils de Ramsès II, et plusieurs populations de l’Europe méridionale, d’Asie-Mineure et de l'Afrique du nord.

Ces populations étaient d'abord quatre nations étrangères à la race indo-européenne : 19 les Rebu ou Libyens, établis en Afrique; 2° les Shardana, de race ibérique, maîtres de la Sardaigne et d'une partie des côtes de la Méditerranée au nord

1. Revue archéologique, t. IV (1861), p. 220. Cf, F. Lenormant, Manuel, 3° éde, t. I, p. 386; Maspero, Histoire ancienne, 45 éd.;, p. 202. La chronologie d’Eusèbe met Danaos un siècle plus tard, à l’an 544 d’Abraham, 1471 avant J.-C. (éd. Mai, p. 285; cf. p. 129). M. Müller (Ctesiæ… fragm. p. 171), prétend rapprocher plus encore de nous l’époque de Danaos et le mettre en 1396. Mais le Marbre de Paros, qui date Gadmos de l’an 1519 avant notre ëre, et Danaos de l’an 1511, s'éloigne fort peu des résultats que donne la comparaison de l’histoire grecque avec la chronologie égyptienne (Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. I, p. 542).

des Pyrénées ; 3° les Leka ou Iyciens ὁ habitant la province d'Asie-Mineure qui a longtemps porté le nom de Lycie; 4° les Tursha ou Pélasges-Tursânes, encore en possession d’une par-

4. Suivant Hérodote, le nom de Lyciens, Λύχιοι, aurait été apporté d’Attique en Asie-Mineure par les colons Athéniens (ΟὟ aurait amenés Lucos, fils du roi Pandion Il : Ὡς de ἐξ ᾿Αθηνέων Λύχος ὁ Πανδίονος ἐξελαθεὶς ὑπὸ τοῦ ἀδελφεοῦ Αἰγέος ἀπίχετο ἐς τοὺς Τερμίλας παρὰ Σαρπηδόνα, οὕτω δὴ χατὰ τοῦ Λύχον τὴν ἐπωνυμίην Λύχιοι ἀνὰ χρόνον ἐχλήθησαν, Hérodole, I, 173; éd. Didot-Dindorf, p. 57, 1. 28-32; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 91. Cette opipion ne parait guère admissible. Elle provient de ce que le nom de Lycien a survécu aux conquêtes successives et a servi à désigner les colons de races différentes établis dans cette région de l’Asie-Mineure. Voilà pourquoi Apollodore (11, 1, $ 5, 3), fait figurer Lucos parmi les fils d’Aïguplos; Fragmenta historicorum græcorum, ἰ. 1, p. 127. Pausanias donne les Lyciens pour originaires de Crète ct pour descendants des compagnons de Sarpédon. Où Λύχιοι τὸ ἀρχαῖόν εἰσιν ἐκ Κρήτης οἱ Σαρπηδόνι ὁμοῦ ἔφυγον. Pausanias, VII, 3, $ 7; éd. Didot-Dindorf, p. 321.

HN y a un autre Lucos, fils de Poseidôn et de Kelainô fille d’Atlas, roi δὲ ui Ἑλλάνιχος ἐν τῷ πρώτῳ τῶν ᾿Ατλαντιδῶν τὰς μὲν ἐξ θεοῖς συνελθεῖν... Κελαινὼ Ποσειδῶνι χαὶ αὐτὴν συγγενέσθαι, ὧν Λυχος. Hellanique, fragm. 56; Didot-Müller, Fragm. histor. græc.,l. 1,0. 53. Ce nom de Kelainô semble avoir été fabriqué d’après celui de la ville de Kelainai, en Phrygie à la source du Méandre : ᾿Απὸ Κελαινοῦ τοῦ Ποσειδῶνος ἐχ Κελαινοῦς, μιᾶς τῶν Δαναΐδων, γενομένου, χεχλῆσθαι τὴν πόλιν ἐπώνυμον, Strabon, XII, 8, $ 18; éd. Didot-Müller, p. 496, 1. 11-13. Lucos chez Apollodore est roi de Mysie, c’est-à-dire d’une nation pélasgique. [‘HpæxÂñç] fxev εἰς Μυσίαν πρὸς Λύχον τὸν Δασχύλου. Apollodore, IT, 5, $ 9, n° 5; Fragm. histor. græc., t. I, p. 139. Lucos, dans Diodore de Sicile est un Telchine, c’est-à-dire un Pélasge de Rhodes qui sort de cetle île pour aller en Lycic avant le déluge, c’est-à-dire avant l’introduclion des plus anciennes traditions helléniques. ΠΠοοχισθομένους τοὺς Τελχῖνας τὸν μέλλοντα γίνεσθαι χαταχλυσυὸν, ἐχλιπεῖν τὴν νῆσον χαὶ διασπαρῆναι, Λύχον δ΄ EX τούτων παραγενόμενον εἰς τὴν Λνχίαν, ᾿Απόλλωνος Λυχίον ἱδρὸν ἱδρύσασθαι παρὰ τὸν Ξάνθον ποταμόν.

De tout cela nous conclurons que Lucos est vraisemblablement la forme hellinisée d’un nom propre pélasgique apporté par les Ptlasges avant les Phéniciens en Asie-Mineurce οἱ en Grèce. Lucaon, nom d’un fils de Pélasgos en est dérivé. Lucos, fils de Pandion Il, roi d’Athèncs est encore un Pélasge, et son voyage en Lycie, un siècle après le règne de Minos en Crète, est une hypothèse pour expliquer l'origine du nom de Lycie (Cf. le Marbre de Paros, dans Didot-Müller, Fragm. histor, græc., t. 1, p. 544. οἱ Diodore de Sicile, [V, 55, $ #; éd. Didot-Müller, t. 1, p. 229). Du reste, M. de Rougé a établi qu’il y avait déjà des Leca ou Lyciens en Asie- Mineure du lemps du roi d'Égypte Ramsès Il, vers 1400 (Revue archéologique, L. XVI (1867), p. 36, 96).

tie de l’île de Crète et d’autres îles de l’Archipel. Venaient enfin deux nations indo-européennes : 1° les Sazkala ou Sicules, maitres de l'Italie; 2° les Agaïousha ou Achaïvoï', rameau de la race hellénique établi dans le Péloponnèse, et qui avait fourni des colons à l’île de Crète lors de l'invasion hellénique ?. Tous cés peuples coalisés envoyèrent en Égypte une armée qui fut vaincue par le roi Minéphtah, et une inscription commémorative fut gravée sur une muraille du temple à Karnak. Cette inscription a été commentée par M. de Rougé 3.

Dans la liste des vaincus on ne trouve pas le nom des Sicanes, maîtres de la Sicile, et chez qui Minôs, personnification de la puissance maritime phénico-égyptienne, trouva la mort dans son expédition contre Cocalos ‘. Les peuples vaincus par Mi. néphtah sont ceux chez lesquels les Égypto-Phéniciens s'établirent à l’époque de Minôs. Minôs mit sous le joug les Pélasges-Tursänes de Crète et d’Attique, les Achaïvoï de Crète: son frère Sarpédon assujettit les Lyciens. Quant à la défaite des Shardana ou Sardes, des Rebu ou Libyens et des Saikala ou Sicules, elle eut pour conséquence les conquêtes de Rhadaman-

1. G. Curtius, Griechische Etymologie, 4° 64... p. 707, note, prétend qu’il n’y a pas de digamma dans le grec ’Aywoi. Celte opinion n’est pas conciliable avec l'orthographe égyptienne Aqaiousha et G. Curtius paraît Pavoir abandonnée dans sa cinquième édition (p. 359).

2. Τοίτον δὲ γένος φασὶ τῶν Δωριέων παραβαλεῖν εἰς τὴν νῆσον, ἡγουμένον Τεχτάμου τοῦ Awpou. Τούτου δὲ τοῦ λαοῦ μέρος μὲν πλεῖον ἀθροισθῆναι λέγουσιν ἐχ τῶν περὶ τὸν "Oluuroy τόπων, τὸ δέ τι ἀέρος ἐχ τῶν χατὰ τὴν Λαχῶνιχὴν ᾿Αχαιῶν διὰ τὸ τὴν ἀφορμὴν τὸν Δῶρον Ex τῶν περὶ Μαλέαν τόπων ποιῆσαι, Diodore, Υ͂, 80, $ 2; éd. Didot-Müller, t. I, p. 305. CF. Odyssée, XIX, 175.

3. Revue archéologique, 1. XVI (1867), p. 35, 81. Maspero, Histoire ancienne, ἄς éd., p. 255-257.

+. Les colonies phéniciennes de Sicile dont parle Thucydide sont vraisemblablement postérieures à cet événement. "Ὥχουν δὲ χαὶ Φοίνιχες περὶ πᾶσαν μὲν τὴν Euxeluy ἄχρας τε ἐπὶ τῇ θαλάσσῃ ἀπολαθόντες χαὶ τὰ ἐπιχείμενα νησίδιοι ἐμπορίας ἕνεχεν τῆς πρὸς τοὺς Σιχελούς, Thucydide, VI, 2, $ 6; éd. Didot-Haase, p. 244-245. Π n’est pas prouvé que ces colonies remontent au delà du vit siècle avant notre ère. Movers, Phônizisches Alterthum, 2° partie, p. 314; cf. Brunet de Presle, Recherches sur les établissements des Grecs en Sicile, p. 110.

188 LIVRE 1%. CHAPITRE VI. $ δ.

thus, frère de Minôs et dominateur de la portion occidentale de la Méditerranée.

8 5. Rhadamanthus, frère de Minôs, xiv° siècle (ἢ), et les colonies phéniciennes de la Gaule.

Rhadamanthus, en sa qualité de phénicien, était un des adorateurs de Melkarth, l’Hercule tyrien; aussi une légende grecque associe-t-elle son nom à celui d'Héraclès qu'elle fait son élève ‘. Rhadamanthus régna dans une plaine dite Élusion, située aux extrémités de la terre, et où il n’y a ni neige ni pluies, où l'hiver est court, où les brises de l'Océan ne cessent de rafraichir les hommes ?. Quand Héraclès fait à l'occident ce voyage dans lequel le souvenir des temples élevés à Melkarth par les Phéniciens, se mêle à la doctrine mythique du voyage journalier du soleil δ, il fonde, suivant Diodore, Alësia prise plus tard par César dans la guerre des Gaules #. Il Υ a ici, ce semble, chez l'historien grec une confusion provenant d’un rapport de consonnance entre le nom de la ville célèbre conquise alors tout récemment par César, et le nom du royaume depuis longtemps détruit de Rhadamanthus.

A l’époque de la domination ligure sur les côtes aujourd'hui françaises de la Méditerranée, vit-1v° siècle, on retrouve le nom

1. ᾿Αριστοτέλης φησὶν ὑπὸ Ῥαδαμάνθυος παιδευθῆναι τὸν 'Hpuxhéx. Aristote, Gi 286; Didut-Müller, Fragm. histor. græc., t. If, p. 190. ὃ "ANG σ΄ ἐς Ἠλύσιον πεδίον χαὶ πείρατα γαίης

Odyssée, IV, 563-568.

3. Creuzer-Guigniaut, Religions de l'antiquité, t. IE, p. 237.

4. Ἥ ραχλῆς... ἀναλαθὼν τὴν δύναμιν χαὶ χαταντήσας εἰς τὴν Κελτιχὴν xai πᾶσαν ἐπελθών... ἔχτισε πόλιν εὐμεγέθη τὴν ὀνομαζομένην ἀπὸ τῆς χατὰ τὴν στρατείαν ἄλης ᾿Αλησίαν. Diodore, IV, 49, $ 1; éd. Didot-Müller, t. I, p. 204. Cf. V, 24,82; t. 1, p. 268.

légèrement altéré du royaume de Rhadamanthus dans le nom du peuple qui occupait les environs de Narbonne : ce sont les Elesyces suivant Aviénus ‘; Iécatée les appelle Efisucot οἱ nous dit qu'ils étaient Ligures *; Hérodote, qui les nomme Helsucoi, les met dans la liste des auxiliaires menés en Sicile par Hamilcar, fils d'Hannon, 480 av. J.-C. δ. Avant les Phéniciens et bien avant les Ligures, les Sordes ou Shardana, peuple ibère, auraient occupé tout ou partie des côtes de la Méditerranée, entre les Pyrénées et le Rhône, plus l’île de Sardaigne à laquelle ils auraient donné leur nom. Ce serait sur le territoire des Sordes que Rhadamanthus aurait fondé son royaume d’Elusion. Ce serait sur eux que les Phéniciens auraient conquis la Sardaigne‘. Mais ces établissements occidentaux eurent moins d'importance que les établissements orientaux des Phéniciens en Grèce.

1. Gens Elesycum prius Loca hæc tenebat, atque Narbo civitas Erat ferocis maximum regni caput.

Aviénus, Ora maritima, édition d'Alfred Holder, 1887, vers 586-588.

2. Ἐλίσυχοι, ἔθνος Λιγύων. Hécatée, fragm. 20; Didot-Müller, Fragm. histor græc., ὃ. [, p. 2.

3. Hérodote, VII, 165; éd. Teubner-Dietsch, t. 11, p. 193; éd. Didot- Dindorf, p. 364, 1. 43. Cf. Diodore de Sicile, XI, 20-23 ; éd. Didol- Müller, t. 1, p. 367-370.

&, Πρῶτοι δὲ διαθῆναι λέγονται ναυσὶν ἐς τὴν νῆσον [Σαρδώ] Λίθδνες " ἡγεμὼν δὲ τοῖς Λίδυσιν ἦν Σάρδος. Pausanias, X, 17, ὃ 2; éd. Didot-Dindorf, p. 512. Pausanias, Solin (éd. Mommsen, p. 50, 1]. 13-14), et Silius Italicus (XIT, 359-360, cf. Isidore de Séville, Origines, XIV, 6, $ 39), font arriver en Sardaigne les Lybiens avant tout autre peuple. Pausauias et Solin mettent après eux les Ibères. Mais la Libye paraît avoir été très anciennement conquise par les Ibères; en sorte que l’expédition libyenne ne doit pas être distinguée de la colonisation postérieure des Ibères. Du reste un souvenir de la conquête phénicienne doit s’ètre mêlé à ces traditions. Voilà pourquoi Solin et Silius Italicus disent que Sardus était fils d’Hercule. Cf. de Rougé, Revue archéologique, t. XVI (1867, p. 89).

Le texte fondamental sur la colonisalion phénicienne en Sardaigne est un passage de Diodore, 1. V, c. 35, $ 5: Où Φοίνιχες... ἀποιχίας πολλὰς ἀπέστειλαν τὰς μὲν εἰς Σιχελίαν χαὶ τὰς σύνεγγυς ταύτῃ νήσους, τὰς δὲ εἰς τὴν Λιδύην καί Σαρδόνα χαὶ Ἰδηρίαν. Éd. Didot, p. 276.

8. 6. Les Lélèges ou Égypto-Phéniciens dans la Grèce continentale, xvn°-xiv® stécles.

Les Phéniciens eurent de nombreuses possessions dans la Grèce continentale. En eflet, il y eut, suivant Aristote, des Lélèges établis en Acarnanie !. Ce grand philosophe est d’accord avec la littérature hésiodique pour dire qu’en Locride le nom des Lélèges a précédé celui des Locriens ἢ, Un Cadmos de Béotie est déjà connu d'Homère qui appelle les Thébains Cadmeïoï * et Cadmeïones *. Hérodote parle des Phéniciens amenés en Béotie par ce personnage mythique *. Ces Phéniciens paraissent identiques aux Lélèges qui, d'après Aristote, ont possédé la Béotie δ; aussi Pausanias a-t-il dit que vraisem- blablement le Temple d'Héraclès à Thespies en Béotie, était consacré à l'Héraclès tyrien?.

La domination des Phéniciens de Crète à Athènes est établie

1. Ἐν μὲν τῇ ᾿Αχαρνάνων φησὶ, τὸ μὲν ἔχειν αὐτῆς Κουρῆτας, τὸ δὲ προσεσπέριον Λέλεγας, Aristote, fragm. 127; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. IE, p. 146; d’après Strabon, VII, 7, $ 2; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 267, 1. 28-30.

Hésiode, Catalogues, fragm. xxv; éd. Didot, p. #9. [[Δριστοτέλης] τοὺς νῦν Λοχροὺς Λέλεγας χαλεῖ, Aristote, fragm. 119; Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. Il, p. 145; cf. Strabon, VII, 7, $ 2; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 267, 1. 30-31.