U CONFESSION ET U DISCIPLINE
Il était évident, par tout ce qui vient d'être dit, que la Confession que nous allons transcrire, d'après Crespin, est exactement celle qui fut adoptée dans le Synode de 1559. En outre, la déclaration de celui de La Rochelle nous a mis à même de reconnaître que le texte que Crespin donne est parfaitement exact, puisque même dans trois éditions postérieures aux changements ordonnés par ce Synode de 1571 on a scrupuleusement conservé le premier texte de 1 559^ sans y faire ces corrections.
262 LES PREMIEIIS JOURS BU PROTBSTANTISIIE .
CmiftisioB do fby des Églises réformées du royaTone
de France.
Article I. Nous croyons et confessons qu*il y a vn seul Dieu, qui est une seule et simple essence spirituelle, éternelle, inuisible, immuable, infinie, incompréhensible, ineffable, qui peut toutes choses, qui est toute sage, toute bonne, toute iuste et toute miséricordieuse.
n. Ce Dieu se manifeste tel aux hommes premièrement par ses œuvres : tant par la création que par (a conseruation, et conduite d'icelles. Secondement et plus clairement par sa ParoUe, laquelle au coimneuce* ment reuelee par oracle, a esté puis après rédigée par escrit es liures que nous appelons Ëscriture saincte.
III. Toute ceste Ëscriture saincte est comprise es liures canoniques du yieil et nouueau Testament : desquels le nombre ensuit. Les cinq liures de Moyse : sauoir est, Genèse, Exode, Leuitique, Nombres, Deutéronome. Item^ Josué, Juges, Rath, le premier et se-cond liures de Samuel, premier et second Uures des Rois, premier et second liures des Chroniques, autrement dit Paralipomenon , le premier liure d'Esdras. Aem, Nehemie, le liure d'Ester, Job, Pseaumes de Dauid. Proverbes, ou sentences de Salonion, le liure de i'Eoclésiaste, dit Prescheur, Cantique de Salomon. /iem, les liures d'Ësaie, Jeremie, Lamentations de Jeremie, Ezechiel, Daniel, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Abacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachic. Item, le saint Évangile selon saincl
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Matthieu, selon sainct Marc, selon sainct Luc et selon sainct Jean. Item^ le second liure de sainct Luc, autrement dit les Actes des Apostres. Item, les Épistres de sainct Paul, aux Romains vne, aux Corinthiens deux, aux Galates vne, aux Éphésiens vne, aux Philippiens vne , aux Colossiens vne, aux Tessalonicieus deux, a Timothée deux, à Tite vne, à Philémon vne. Item, rÉpistre aux Hébrieux, l'Épistre sainct Jacques, la 1 et 3 Épistre sainct Pierre, la 1, 2i et 3 Épistre sainct Jean, Épistre sainct Jude. //cm, l'Apocalypse ou reuelation sainct Jean.
IV. Nous cognoissons ces liures estre canoniques, et reig^e tres-oertaine de nostre foy, non tant par le commun acc(ml et consentement de TÉglise, que par le tetonoignage et persuation intérieure du Sainct Esprit, qui les nous fait discerner d*auee les autres liures ecclésiastiques. Sur lesquels, encore qu*ils soyent vti* les, on ne peut fonder aucun article de foy.
V. Nous croyons que la Parolle qui est contenue en ces liures, est proeedee de Dieu duquel seul elle prend son autborilé, et non des hommes. Et d'autant qu'elle est reigle de toute vérité, contenant tout ce qui est necessake pour le seruice de Dieu et de nostre salut, il n'est loisible aux hommes, ne mesmes aux anges d'y adiouster, diminuer ou changer. Dont s'ensuit il que ne l'antiquité, ne les eoustumes, ne la multitude, ne la sagesse humaine, ne les iugements, ne les arrests, ne les edicts, ne les décrets, ne les Conciles, ne les visions, ne les miracles ne doiuent estre opposez à icelle Escriture saincte, ains au contraire toutes choses dw-
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uent estre examinées, reiglees et reformées selon icelle. Et suiuant cela nous aduouons les trois Symboles, assauoir des Âpostres, de Nice, et d'Athanase, pource qu'ils sont conformes à la Parolie de Dieu.
VI. Geste Escriture saincte nous enseigne qu'en ceste seule et simple essence diuine que nous auons confessée, il y a trois personnes, le Père , le. Fils et le Sainct Esprit. Le Père première cause, principe et origine de toutes choses. Le Fils sa parole et sapience éternelle. Le Sainct Esprit sa vertu, puissance et efficace : le Fils éternellement engendré du Père : le Sainct Esprit procédant éternellement de tous deux : les trois personnes non confuses, mais distinctes, et toutefois non diuisees, mais d'yne mesme essence, éternité, puissance et équalité. Et en cela aduouons ce qui a esté déterminé par les Conciles anciens, et détestons toutes sectes et hérésies, qui ont esté reiettees par les saincts docteurs, comme sainct Hylaire, sainct Athanase, sainct Ambroise, sainct Cyrille.
VIL Nous croyons que Dieu en trois personnes coopérantes par sa vertu , sagesse et bonté incompréhensible, a créé toutes choses, non seulement le ciel, la terre et tout ce qui y est contenu; mais aussi les esprits inuisibles. Desquelles les vns sont decheus et tresbuohez en perdition, les autres ont persisté en obéissance. Que les premiers s'estans corrompus m malice, sont ennemis de tout bien, par conséquent de toute rÉglise. Les seconds ayans esté preseruez par la grâce de Dieu, sont ministres pour glorifier le nom de Dieu, et seruir au salut de ses esleus.
