LA CONPESSIOIH ET LA DISCIPLINE

Vni. Nous croyons que non seulement il a créé toutes choses, mais qu'il tes gouverne et conduit, dis^ posant et ordonnant selon sa volonté de tout ce qui adulent au monde : non pas qu'il soit auteur du mal, ou que la eoulpe luy en puisse estre imputée, veu que sa volonté est la reigle souueraine et infaillible de toute droiture et éqnité ; mais il a des moyens admirables de se servir tellement des diables et des meschans, qu'il fait conuertir en bien le mal qu'ils font, et duquel ils sont coulpables. Et ainsi, en confessant que rien ne se fait sans la Prouidence de Dieu, nous adorons en humilité les secrets qui nous sont cachez, sans nous enquérir par-dessus nostre mesure. Mais plustost appliquons à nostre vsage ce qui nous est monstre en l'Escriture saincte , pour estre en repos et seureté, d'autant que Dieu, qui a toutes choses suiettes à soy, veile sur nous d'vn soin paternel, tellement qu'il ne tombera point vn cheueu de nostre teste sans son vouloir. Et cependant tient les diables et tous nos ennemis bridez, en sorte qu'ils ne nous peuuent faire aucune nuisance sans son congé.

IX. Nous croyons que l'homme ayant esté créé pur et entier, et conforme à l'image de Dieu, est par sa propre faute decheu de la grâce qu'il auoit receuë. Et ainsi s'est aliéné de Dieu , qui est la fontaine de iustice et de tous biens; en sorte que sa nature est du fout corrompue. Et estant aueuglé en son esprit et dépraué en son cœur, a perdu toute intégrité sans en auoir rien de résidu. Et combien qu'il y ait encores quelque discrétion du bien et du mal, nonobstant nous disons que ce qu'il a de clairlé se conuertit en ténèbres^

S66 LES JPRBHIBtS JOVBS DU PROTESTANTISME.

quand il est question de cereher Dieu , teilement qu'il n'en peut nullement approcher par son intelligence et raison. Et combien qu'il ait volonté par laquelle il est incité à faire ceci ou cela, toutesfois elle est du tout captive sous péché; en sorte qu'il n'a nulle liberté à bien que cdle que Dieu luy donne.

X. Nous croyons que toute la lignée d'Adam est infectée de telle contagion, qui est le péché originel, et un vice héréditaire, et non pas seulement une imitation, comme les pelagiens ont voulu dire ; lesquels nous détestons en leurs erreurs. Et n'estimons pas qu'il soit besoin de s'enquérir comme le péché vient d'vn homme à l'autre, veu que c'est bien assez, que ce que Dieu luy auoit donné n'estoit pas pour luy seul, mais pour toute sa lignée ; et ainsi qu'en la personne d'iceluy nous auons esté desnuez de tous bien et sommes tresbuschez en toute poureté et malédiction.

XI. Nous croyons aussi que ce vice est vray^ment péché, qui suffit à condamner tout le genre humain, iusqu'aux petits enfants, des le ventre de la m^re, et que pour tel il est réputé douant Dieu. Mesme qu'ainrès le baptesme c'est tousiours péché , quant à la coulpe , combien que la condemnation en soit abolie es enfans de Dieu , ne la leur imputant point par sa bonté gratuite. Outre cela que c'est une peruersité produisant touiours fruicts de malice et rébellion, tels que les plus saincts, encore, que ils y résistent, ne laissent point d'estre entachez d'inflrmitez et de fautes, pendant qu'ils habitent en ce monde.