XII. Nous croyons que de ceste corruption et eon

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demnatioD générale, en laquelle tous hommes sont plongez, Dieu retire ceux lesquels en son conseil éternel et immuable , il a esleus par sa seule bonté et miséricorde en nostre Seigneur Jésus Christ, sans considération de leurs œuvres, laissant les autres en icelle mesme corruption et condemnation, pour demonstrer en eux la iustice, comme es premiers il lait luire les richesses de sa miséricorde ; car les uns ne sont pas meilleurs que les autres, iusqu*à ce que Dieu les discerne, selon son conseil immuable, qu'il a déterminé en Jésus Christ douant la création du monde ; et nul aussi ne se pourroit introduire à un tel bien de sa propre vertu, veu que de nature nous ne pouuons auoir un seul bon mouuement,ni affection, ne pensée, iusqu'à ce que Dieu nous ait prévenus et nous y ait disposez.

XIIL Nous croyons qu'en iceluy Jésus Christ, tout ce qui estoit requis à notre salut nous a esté offert et communiqué. Lequel nous estant donné à salut, nous a esté quant et quant fait sapience, iustice, sanctification et rédemption, en sorte qu'en déclinant de luy on renonce à la miséricorde du Père, où il nous concilient auoir nostre refuge vnique.

XIV. Nous croyons que Jésus Christ estant la sagesse de Dieu et son Fils étemel, a vestu nostre chair, afin d'estre Dieu et homme en vne personne J: voire homme semblable à nous, passible en corps et en ame, sinon entant qu'il a esté pur de toute macule. Et quant à son humanité, qu'il a esté vraye semence d'Abraham et de Dauid ^ combien qu'il ait esté conceu par la vertu secrette du S. Esprit. En qiioy nous détestons toutes

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les hérésies qui ont anciennement troublé les Eglises : et notamment aussi les imaginations diaboliques de Seruet, lequel attribue au Seigneur Jésus vne diuinité fantastique, d'autant qu'il le dit estre idée et patron de toutes choses : et le nomme Fils personnel ou figuratif de Dieu, et finalement luy forge vn corps de trois éléments increes, et par ainsi mesle et destruit toutes les deux natures.

XV. Nous croyons qu'en vne mesme personne assauoir Jésus Christ, les deux natures sont vraypaent et inséparablement coniointes et vnies, demeurantes neantmoins chacune nature en sa distincte propriété, tellement que comme en ceste conionction, la nature diuine, retenant sa propriété, est demeurée încree, infinie, et remplissant toutes choses; aussi la nature humaine est demeurée finie, ayant sa forme, mesure et propriété : et mesme combien que Jésus Christ eh ressuscitant ait donné immortalité à son corps, toutesfois il ne luy a osté la vérité de sa nature. Et ainsi nous le considérons tellement en sa diuinité que nous ne le despouillons point de son humanité.

XVI. Nous croyons que Dieu enuoyant son Fila, a voulu monstrer son amour et bonté inestmiable envers nous, en le liuyant à la mort^ et le ressuscitant pour accomplir toute iustice, et pour nous acquerh* la vie céleste.

XVn. Nous croyons que par le sacrifice vnique que le Seigneur Jésus a offert en la croix, nous sommes reconciliez à Dieu, pour estre tenus iustes deuant luy: pour ce que nous ne luy pouuons estre agrçables, ni

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estre participans de son adoption, sinon d^autant qu^il nous pardonne nos fautes, et les enseuelit. Ainsi nous protestons que Jésus Christ est nostre lauement entier et parfait; qu'en sa mort nous auons entière satisfaction pour nous acquitter de nos forfaits et iniquitez, dont nous sommes eoulpables, et ne pouuons estre de* liurez que par ce remède.

XVIII. Nous croyons que toute nostre iustice est fondée en la remission de nos péchez : comme aussi c'est nostre seule félicité comme dit Dauid. Par quoy nous reiettons tous autres moyens de nous pouvoir lustifier douant Dieu ; et sans présumer de nulles vertus ne mérites, nous nous tenons simplement à Tobeissance de Jésus Christ : laquelle nous est allouée : tant pour couurir toutes nos fautes, que pour nous faire trouuer faneur deumit Dieu. Et de faict, nous croyons qu'en déclinant de ce fondement tant peu que ce soit, nous ne pourrions trouuer ailleurs aucun repos; mais serions tousiours agitez d'inquiétude : d'autant que iamais nous ne sommes paisibles avec Dieu, iusques à ce que nous soyons bien résolus d'estre aimez en Jésus Christ, veu que nous sommes dignes d'estre hais en nous mesmes.

XIX. Nous croyons que c'est par ce moyen que nous auons liberté et priuilege d'inuoquer Dieu avec pleine fiance qu'il se monstrera nosfare Père. Car nous n'aurions pas aucun accez au Père, si nous n'estions adressez par ce Médiateur. Et pour estre exaucez en son nom, il conuient tenir nostre vie de luy, comme de nostre chef.

270 LBS FftB«£RS ^OVBS I^U FBOTESTAIfTlSIlE.

JX* Nous croyons que nous sommes faits participants de ceste iustice par la seule foy : comme il dit, qu'il a souffert pour nous acquérir salut, à celle fin que quiconque croira en luy ne périsse point. Et que cda se fait, d'autant que les promesses de vie, qui nous sont données en luy, sont appropriées à nostre vsage : et en sentons Teffect^ quand nous les acceptons, ne doutans point qu'estans asseurez par la bouche de Dieu, nous ne serons point frustrez. Ainsi la iustice que nous obtenons par foy, dépend des promesses gratuites, par lesquelles Dieu nous déclare et testifie qu'il nous aime.

XXI. Nous croyons que nous sommes illuminez en la foy par la grâce secrette du Satnct Esprit, teUemait que c'est un don gratuit et particulier que Dieu despart à ceux que bon luy seuiî)le, en S(Hrte que les fidèles n'ont dequoy s'en giorUer, esteuds obligez au double de ce qu'ils ont été préférez aux autres. Mesmes que la foy n'est pas seulement baillée pour yn coup aux esleus, pour les introduire au bon chemin : ains, pour les y faire continuer aussi iusques au bout. Car comme c'est à IHeu de faire le commencement, aussi c'est à luy de paracbeuer.

XXn. Nous croyons que par ceste foy nous sommes régénérez en nouueauté de yie, estans naturellement asseruis à péché. Or nous receuons par foy la grâce de ^ure sainetement, et en la crainte de Dieu, en receuant la promesse qui nous est donnée par l'Éuangile assauoir que Dieu nous donnera son sainct Esprit. Ainsi la foy, non seulemenf, ne refroidit Taffection de

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bien et sainetemeBt viure^ mais Tengendre et excite en nous, produisant nécessairement les bonnes œuures« Au reste, combien que Dieu pour accomplir nostre salut, nous régénère, nous ref(»rmant à bien faire : toutes fois nous confessons que les bonnes œuyres que nous faisons par la conduite de son Esprit ne viennent point en ccnte pour nous iustifier, on mériter que Dieu nous tisane pour ses enfants pour ce que serions tousiours fiottuis en doute et inquiétude, si nos consciences ne s'iq[>puyoient sur la satisfaction par laquelle Jésus Christ nous a acquitez.

XXm* Nous croycms que toutes les figures de la Loy ont prins fin à la venue de Jésus Christ ; mais combien que les cérémonies ne soyent plusen vsage, neantmoins la substance et vérité nous en est demeurée en la per* sonne de Cehiy auquel gist tout accomplissement. An surplus, il nous faut aider de la Loy et des prophètes tant pour régler nostre vie que pour estre confermez aux promesses de TEuangile.

XXIV. Nous croyons, puis que Jésus Christ nous est donné pour seul advocat, et qu'il nous commande de nous retirer priuément en son nom vers son Père, et mesme qu'il ne nous est pas licite de prier sinon en suyuant la forme que Dieu nous a dictée par sa Parole que tout ee que les hommes oùX imaguié de Tintercession des saincts trépassez, n'est qu'abus et fàllaee de Satan pour faire deuoy er les hommes de la forme de bien prier. Nous reiettcms aussi tous autres moyens que les homnies présument avoir pour se racheter enuers Dieu, comme deroguans au sacrifice de la mort et passion de

S72 LES PBEMISRS JOURS DU P&ÛTESTANTISME.

Jésus Christ. Finalement nous tenons le purgatoire pour une illusion procedee de ceste mesme boutique, de laquelle font aussi procédez les yœux monastiques, pele^ rinages, défends du mariage et de Tysage des viandes, Tobservation cérémonieuse des iours, la confession auriculaire, les indulgences, et toutes autres telles choses par lesquelles on pense mériter grâce et salut. Lesquelles choses nous reiettons, non seidement pour la fausse opinion du mérite, qui y est attaché : mais aussi parce que ce sont inuentions humaines, qui imposent ioug aux consciences.

XXV. Or pour ce que nous ne iouissons de Jésus Christ, que par l'EuangUe : nous croyons que l'ordre de TËglise, qui a esté establi en son authorité, doit estre sacré et inuiolable et pourtant que l'Eglise ne peut consister, sinon qu'il y ait des pasteurs qui ayent la charge d'enseigner : lesquels on doit honorer et escouter en reuerence, quand ils sont deuëment appelez, et exercent fidèlement leur office. Non pas que Dieu soit attaché à telles aides ou moyens inférieurs; mais pour ce qu'il lui plaist nous entretenir sous telle bride. En quoy nous détestons tous fantastiques qui voudroyent bien en tant qu'en eux est, anéantir le ministère et prédication de la ParoUe et des sacrements.

XXVI. Nous croyons doncques que nul ne se doit retirer à part, et se contenter de sa personne; mais tous ensemble doiuent garder et entretenir Tvnité de l'Eglise, se soumettans à l'instruction commune et au ioug de Jésus Christ : et ce en quelque lieu où Dieu aura establi un vray ordre d'Eglise : encore que les