Videte vocationem vestram, fratres. I. Cor

2. Unusquisque in qua vocatione rocatus est, in ea permaneat. I Cor. 1.

2. Obsecro itaque vos, ut digne ambuletis Tocatione qiia vocati estis. Ephes. 4,

Dieu et à sa grâce, de l'autre à notre fulMe correspondance à cette vocation et à cette ^râce; en un mot, ce mieux consiste dans la volonté de Dieu exécutée de tout point : et il ne se trouve que là. Vous aspirez à un mieux (jue le Seigneur ne veut pas de vous, et vous négligez le bien qu'il vous assigne! Sachez qu'au lieu d'un mieux personnel et réel, vous ne rencontrerez que déception et mécompte. Mais sachez aussi que quand Dieu vous invite à monter plus haut, vous y refuser et vous obstiner à rester plus bas, sous prétexte que c'est assez pour votre ambition, et que d'ailleurs vous saurez y tendre au mieux personnel, c'est un manque de générosité, une inlijélité, une erreur pleine de périls

II. Voici la rt-gle souveraine au service de Dieu, notre suprême et universel Seigneur : « servir Dieu, dit saint Ignace, avec une admirable et énergique netteté d'expression, c'est se mettre à sa disposition pour que lui-même se serve de nous, selon toute l'étendue de sa volonté et de son bon plaisir * » ; et le saint donne la comparaison de l'Instrument, qui ne résiste point à louvrier, quel que soit l'usage qu'il en veuille faire. Rien d'aussi pratique que cette lumineuse maxime, tant pour entrer dans un état de vie que pour y rester, fjuand il a été pris selon Dieu, tant pour le poste, l'oftice, le temps et le lieu, que pour chacune de nos actions.

Puisque nous touchons ici au premier principe de toute vocation, ajoutons encore cette remanjue :