I. Cor

2. Non enim recte cnrritur, si qno currendum est nesciatur. Quomodo auteiu sciretur , si nuîlis praeceptis ostenderetur ? Lib. de perfectione justiti:\3.

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§ V. D'une certaine totalité relativement à l'amour divin.

Quoique rien ne manque dans ce qui vient d'être exposé pour bien caractériser la perfection de l'amour divin, on peut cependant la considérer encore sous une face propre à lui donner un nouveau jour. La charité, pour être parfaite, sans que rien n'y manque, doit embrasser une certaine totalité ou universalité, qui s'étende à tout ce qui est de Dieu, et à tout ce qui appartient à Dieu.

Et ici quel vaste champ s'ouvre à nos regards pour l'exercice du saint amour ! Et qui doit s'élancer dans cette carrière avec plus d'ardeur que ceux qui sont dans l'état de perfection ? Pour aimor Dieu parfaitement et totalement, il faut donc non-seulement aimer Dieu en lui-même, la bonté par essence, les trois personnes divines et chacun des attributs infinis de l'Être divin, mais encore toutes les opérations divines dans l'univers. Il faut aimer le Dieu incarné, Jésus-Christ Notre-Seigneur , sa vie, ses mystères, son nom, sa gloire, sa mère, ses saints, etc. ; il faut aimer tout ce que fait sa Providence dans l'ordre naturel et surnaturel, spécialement en nous et sur nous ; enfin, il faut aimer Dieu dans toutes ses créatures, surtout dans les hommes ses enfants, qu'il appelle notre prochain, et au sujet desquels il a voulu, par une attention spéciale, nous imposer un second commandement quil déclare semblable au premier *.