I. JOAN. i

porter tout à lui, et de taire niarclior ainsi toutes ses puissances vers un seul et même but.

40 Vawour divin cause lunion arec Dieu, et cela de deux manières : la première est selon l'affection du cœur; et c'est l'amour même qui est formellement cette union et ce nœud, puisqu'il consiste précisément à s'attacher à Dieu. La seconde union, qui est l'effet de la première, se tait par le rapprochement réel des amis, parce que l'amour nous porte à rechercher la présence de son objet, comme d'un bien qui nous plaît et nous appartient. Ainsi, celui qui aime Dieu véritablement n'omet rien pour qu'il lui soit présent de toutes les façons possibles : par les communications dans la prière, par la sainte communion et l'assiduité à le visiter dans son sacrement, par le recueillement et l'exercice de la présence de Dieu, enfin par le fréquent désir d'être au plus tût avec lui parfaitement dans son royaume.

o" Vamour diiin va jusqu'à causer entre Dieu et l'iUne une compénétration mutuelle, selon ce que dit l'Apôtre bien-aimé : « Celui qui demeure dans la charité demeure en Dieu, et Dieu en lui *. » Et voici comment saint Thomas explique cet admirable effet de la charité.

La compénétration mutuelle a lieu tant pour l'entendement que pour la volonté. Car : 1° Dieu demeure dans l'entendement de celui qui l'aime , en ce que la pensée de celui-ci est pleine de son Dieu ; et lui-même demeure dans l'entendement

1. Deuscharitas est. et qui mauet incharitate, in Deo manet, et Deusiû eo. I. Joan. 4.

divin, en ce que, non content d'une connaissance de Dieu pour ainsi dire superlicielie, il pénètre à l'intérieur et setibrce par la nitUlitation d'atteindre autant qu'il en est capable les penst'es divines, comme il est écritduSaint-Esprit qui, parce qu'il est l'amour infini , « scrute tout, même les profondeurs de Dieu * ». 20 Dieu demeure dans la volonté qui l'aime, en ce qu'il est dans ses affections, soit quelle se réjouisse en lui des biens qu'il possède, soit qu'elle désire elle-même le posséder, soit qu'elle tâche de lui procurer la gloire qu'elle lui veut. Et la volonté qui aime demeure dans celle de Dieu, en ce quelle se montre inviolablement unie à cette aimable volonté par la pleine conformité de ses affections, de ses désirs, de ses projets, de ses déterminations et de tuus ses actes.

§ II. Les effets extérieurs de l'amour divin,

lo L'amour produit les œuvres.

La charité est un amour d'amitié dont le mouvement intérieur est de vouloir du bien à celui qu'on aime. De là il suit que sa nature est d'être libéral , et il n'a pas besoin qu'on le stimule pour se produire. « Après que l'homme, dit le sacré Cantique, aura donné tout ce que renferme sa maison pour satisfaire à son amoui', il comptera pour rien ce qu'il aura lait ^ . >

La charité est une amitié entre Dieu et Ihomme,