LITTERATURE SUR LÀ NOTION DE CAUSE

BouTROux : De la contingence des lois de la nature, p. 21 : « Le sens précis du principe de causalité dans son application à l'étude d'un monde donné est celui-ci : Tout changement survenant dans les choses est lié invariablement à un autre changement, comme à une condition, et non pas à un changement quelconque, mais à un changement déterminé, tel qu'il n'y ait jamais plus dans le conditionné que dans la condition ».

Id. p. 23 : « On ne peut donc dire que le principe de causalité qui régit la science soit une loi dictée par l'esprit aux choses ».

« ...Ne s'ensuit-il pas que le principe de la liaison nécessaire des phénomènes mérite toute confiance au point de vue pratique, et est, même au point de vue théorique, plus vraisemblable que son contraire. »

Andre.e Algiati : Embleniata. Emb. 47 : « Abdita in arcanis naturae est caussa ».

Alb. de Ro.sgiate. Vocaf)ulariu?n v. Causa : « ('ausa quadruplex est scilicet : materialis, formalis, efficiens et llnalis, ad quam materialem rcducitur et materialis dispositio, qua; non est causa simpliciter sed secundum quid. Et secundum hec quatuor gênera causarum, dicitur aliquis propter aliquod diligendum ; secundum genus causa3 llnalis, sicut dicimus diligendum hominem proptei' virtutem ; ({uod si virtutc fornialiter bonus est, et per conscquens diligendum ; secundum causam eflicientem, sicut diligimus aliquos in f(uantum sunt filii talis pati'is. Secundum auteni dispositionein quœ reducitur ad gonus causa' materialis, dicimus ali-

76 LES TRANSFORIklATIONS DU DROIT

qiiid diligere propter id quod nos disponit ad ejus dilectionem, pu ta propler aliqua bénéficia suscepta ; quamvis postquam amare incipimus, non propter illa bénéficia amemus amicum sed propter ejus virtutem «.

r.LAUDE Bernard : « L'obscure notion de cause doit être reportée à l'origine des choses : elle n'a de sens que celui de cause première ou de cause finale ; elle doit faire place dans la science à la notion de rapport ou de condition ».

Berr. De l'Avenir de la philosophie, p. 360 : « La causalité au regard de l'esprit, c'est la permanence ; au regard des sens, c'est le changement. Chercher parmi le changeant la causalité, c'est préciser le rapport de ce qui est apparu avec ce qui apparaît, mais non expliquer comment il apparait de nouveau ».

Xénopol. Principes fondamentaux de l'histoire : « Les sciences des phénomènes successifs de l'esprit établissent avec plus de difficulté la conformité à la réalité, mais que le champ de la causalité est très étendu et que cette causalité est directement perçue par l'intelligence ».

La causalité dans la succession. Revice de synt. hist., t. VIII, p. 274 : « Pour trouver la cause d'un phénomène, il faut tâcher de pénétrer dans le secret de sa genèse ; ce n'est que la découverte de ce secret qui contente l'esprit et soulève un coin du voile de l'inconnu qui plane sur toutes les connaissances humaines ; car ce n'est qu'alors que l'on peut dire que l'on a saisi la cause du phénomène ».

Fr. Bacon. De dignit. et augm. scient. Trad. Lasalle, T. II, p. 38 : « Dans toutes choses, Vhistoire naturelle se contente de bien observer le fait et de le rapporter ; mais la physique cherche de plus les causes, ce qui doit s'entendre que des causes variables, c'est-à-dire de la matière et de l'efficient ».

Id. p. 80 : « Quant à la métaphysique nous lui avons attribué la recherche des causes formelles et finales ; attribution qui peut sembler inutile quant aux formes. Car il est une opinion accréditée et désormais invétérée, qui fait croire qu'il n'est point d'industrie humaine suffisante pour découvrir les formes essentielles, ou les vraies différences des choses ; opinion qui nous donne beaucoup, en nous accordant du moins que, de toutes les parties de la science, l'invention des formes est celle qui mérite le plus nos recherches, en supposant que cette découverte soit possible ».

Ht:me. Essais philosophiques sur l'entendeTnent humain. Trad. Amsterdam, 1758, T. I, p. 77 : « Les raisonnements que nous formons sur les choses de fait paraissent avoir tous pour fondement

LE CAUSALISME 77

la relation qui a lieu entre les causes et les effets. Elle est, en effet, la seule qui puisse nous transporter au-delà de l'évidence qui accompagne les sens et la mémoire ».

Id. p. 79 : « Je hasarderai ici une proposition que je crois générale et sans exception ; c'est qu'il n'y a pas un seul cas assignable où la connaissance du rapport qui est entre la cause et l'effet puisse être obtenue a priori ; mais qu'au contraire cette connaissance est due à l'expérience, qui nous montre certains objets dans une liaison constante ».

Th. Ribot. Les idées générales, p. 203 : « On a fait remarquer que le mot cause signifie quelquefois un antécédent, quelquefois un processus, quelquefois l'antécédent, le processus et l'effet produit, tous les trois ensemble. Ce dernier sens est seul complet ».

A. Rey. Leçons élémentaires de philosophie, p. 312 : « Le rapport de causalité tend donc à assimiler ces deux termes primitivement séparés dans la conscience, à montrer un passage naturel du premier au second, à devenir, en un mot, un rapport d'identité »,

DuRKHEiM. Les règles de la fnéthode sociologiqite, p. 173 : « Tout ce que (la sociologie) demande qu'on lui accorde, c'est que le principe de causalité s'applique aux phénomènes sociaux. Encore ce principe est-il posé par elle, non comme une nécessité rationnelle, mais seulement comme un postulat empirique, produit d'une induction légitime. Puisque la loi de causalité a été vérifiée dans les autres règnes de la nature... on est en droit d'admettre qu'elle est également vraie du monde social... Mais la question de savoir si la nature du lien causal exclut toute contingence n'est pas tranchée pour cela ».

Pareto. Les systètnes socialistes, T. I, p. 81 : « Les caractères des individus ne sont pas la cause qui détermine le caractère du système gouvernemental, et celui-ci n'est pas non plus la cause qui détermine les caractères des individus, mais il y a entre les deux choses une correspondance nécessaire ; il s'établit un état d'équilibre entre des forces qui agissent et réagissent les unes sur les autres. Il faut bien comprendre cela, non seulement en ce cas particulier, mais en général. Ce point est absolument fondamental pour l'étude des sciences sociales ». V. du même auteur. Cours d'économie politique, % 591-600.

CouRNOT. Considérations... etc.. T. I, p. 51 : « ...il y a des séries solidaires qui s'influencent les unes les autres, et des séries indé})endantes, c'est-à-dire cfui se développent parallèlomont ou consécutivement, sans avoir les unes sur les autres la moindre

influence ou (ce qui reviendrait au même pour nous) sans exercer, les unes sur les autres, une influence qui puisse se manifester par des effets appréciables ».

RoBERTO Ardigô. Pîetro Pomponazzi. p. 13. «Giorgio Stephenson, il célèbre ingegnere inglese che a fatto costruire la prima locomotiva, stando un giorno a guardare la lunga fila dei carri

che, trascinati dalla sua macchina sulle rotaie di ferro ,

diceva ad un suo amico, che era con lui : ciô che imprime il movimento a tutto questo convoglio non è che la luce del sole. Egli ave va ragione

» ...Ma egli avrebbe detto una cosaancor piùmirabileepiù vera,

se di quel fatto grandioso avesse additato un'altra causa ; una

causa encor più remota e, in apparenza, troppo tenue per tanto effetto, vale a dire il semplice pensiero di un uomo. »

A. Rey. Leçons de psychologie, p. 307 : « ...lorsqu'au début on connaît fort mal les faits et que l'on donne des définitions fondées sur des apparences beaucoup plus que sur leur essence réelle, on dit que la classification résultante est artificielle... Ce n'est qu'à mesure que l'on connaît de mieux en mieux les faits que la classification devient de plus en plus naiiirelle, puis enfin génétique, lorsqu'elle retrace la façon dont les faits se déterminent les uns les autres dans la nature... »

Tarde. Les lois sociales, p. 10 : « L'histoire, nous le savons, ne devient une science, que dans la mesure où les rapports de causalité qu'elle nous signale apparaissent comme établis entre une cause générale susceptible de répétition ou se répétant en fait et un effet général non moins répété ou susceptible de l'être ».

Pareto. Les syslè'ïnes socialistes, T. I, p. 15 : « En général, il y a toujours lieu de distinguer entre le phénomène objectif concret et la forme sous laquelle notre esprit le perçoit, forme qui constitue un autre phénomène que l'on peut nommer subjectif. Pour éclaircir la chose par un exemple vulgaire, l'immersion d'un bâton dans l'eau est le phénomène objectif ; nous voyons ce bâton comme s'il était brisé et, si nous ne connaissons pas notre erreur, nous le décrivons comme tel ; c'est le phénomène subjectif.

»Tite-Live voit brisé un bâton qui était droit dans la réalité lorsqu'il rapporte une anecdote pour expliquer certains faits qui marquèrent l'avènement au pouvoir des familles plébéiennes. Il advint, dit-il, un léger événement qui, comme cela arrive souvent, eut de graves conséquences. La jalousie entre les deux filles de M. Fabius Ambustus, mariées l'une à un patricien, l'autre à un plébéien, eut pour effet de faire acquérir aux plébéiens les honneurs dont jusque-là ils avaient été privés. Mais la raison des historiens moder-

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nés redresse le bâton. Niebuhr est un des premiers qui ait bien compris le mouvement ascensionnel de la nouvelle élite à Rome. »

DuRKHEiM. Division du travail social, XXXVIII : « Il n'est plus aujourd'hui possible de croire que l'évolution morale consiste dans le développement d'une même idée qui, confuse et indécise chez l'homme primitif s'éclaire et se précise peu à peu par le progrès spontané des lumières ».

La Tuéthode sociologique, 135 : « La cause déterminante d'un fait social doit être cherché parmi les faits sociaux antécédents, et non parmi les états de la conscience individuelle ». V. Contra Xénopol, op. cit.

RoGUiN. Traité de droit civil com.paré. Le régi7ne matri?nonial, p. 300 : « La question d'origine de la communauté est obscurcie en particulier par l'erreur consistant à confondre la ou les causes sociales de la formation d'une institution avec le procédé technique dont on s'est servi pour la constituer ».